说起李子柒相信大家都不陌生。
她被国外网友称为“来自东方的神秘力量”
她还受聘担任了中国农民丰收节的首批推广大使
央视新闻网这样评价她：
李子柒的视频，没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。她只是默默地在那里干着农活，偶尔地跟奶奶说几句四川方言，但全世界各地的人，却开始了解“有趣好看”的中国传统文化，并纷纷夸赞中国人的勤奋、聪慧，进而开始喜欢中国人，喜欢这个国家。不得不说，李子柒是个奇迹，一颗平常心做出了国际文化传播的奇迹。
那现在我们可以来思考一个问题：李子柒的视频以及李子染的爆红算不算国潮呢？
说到这里就带着我们的问题一起走进《国潮》这本书，这本书的作者是张内咸， 1986年10月生于北京，青年导演，编剧，制片人，图书作者，原创视频新媒体“情趣中国”创始人之一。
在这整本书里，从大处着眼，看到的都是我们国家几代的“弄朝儿”们满满的爱国情怀。
从细微处着眼，做为8090后你更能从中找到属于你们的情怀；
从作者的导演职业角度看，你也能体会到一位导演的职业情怀；
我为什么要介绍作者出生在北京呢，从中你还能找到北京大男孩的一丝情怀；
我又为什么介绍作者的出生年月呢？有评论说这本书读起来像博士论文一样令人昏昏欲睡！而我觉得这恰是一个天秤座作者最贴心的写作情怀。
带着如此之多的情怀我们深入剖析一下这本书，一起探讨一下何为“国潮”？
1、 国潮的第一要素：中国符号
首先，书中提到的“汉服热”，不得不追溯到二十世纪五六十年代，从沈从文说起，他作为一代文豪，40岁之后几乎封笔不再写小学，整个后半生没有创作文学，而是在中国社科院做了一名普通的历史文物研究员。他和他的学生王㐨合力完成了《中国古代服饰研究》。这是一本在多年之后才拨云见日、为后世奠定行业基础的开创性著作。
沈从文是一个狂热的民族主义者，他只是站在人类文明的高度上悉心守护着濒临失传的中国服饰文化。
沿着时代发展的长河，我们又来到了当今这个时代。
方文山（一位称自己为诗人的客家音乐人）导演了西塘汉服节；
徐娇（《长江七号》的童星，宁波女演员）在杭州独立策划了国风大赏；
吉恩煦等“热血中二”的北京大龄宅男们举办的大型古代春祭真人秀。
起初他们被认为是和服，韩服，二次元，但是在短短几年的时间里，古风、汉服或者类似的文化品牌已是遍地开花。
作者在书中这样写道：沈从文的巨舰注定在其有生之年无法驶出小小的港湾，真正把他那艘船驶出港湾的而是以上“三剑客”。
其次，作者通过周星驰的影视作品在西方国家无法得到传播，只有本土观众的角度分析了源于中国文化与西方文化之间的对话本身存在的系统性障碍；
作者还通过举各种例子来突出中日文化的纠缠不清，以及日本从全盘西化到回归东方的过程；
而所有这些就要求我们要了解我们中国自己的文化，也要对西方文化有系统性的认知。这也让我们认识到了解历史的重要性，只有把历史概念梳理清楚，才是了解我们中国自己文化的前提。
2、 国潮的第二要素：更新观点
作者有在书写道为什么世界其他地方很难听到中国音乐，以及传播学，媒介信息等概念。
作者说产品的本质是观点，何为观点，在这里我们就可以说一说李子染了，她只是默默地在那里干着农活，偶尔地跟奶奶说几句四川方言，但全世界各地的人，却开始了解“有趣好看”的中国传统文化。
这里可以想到书中介绍的视觉语言以及它的故事性，使人看到了中国人的勤奋、聪慧，进而开始喜欢中国人，喜欢这个国家。
回归到产品的本质就是观点，那也就是说产品要有自己的品牌文化，有其自身的故事性和价值，更代表一种文化，一种观点。
3、 国潮的第三要素：面对市场。
作者在提到中国插花的时候，说了它的一系列价值，其中也包含“经济价值”。
所有的事物都无法绕开的话题，那就是利益和价值。作者把他看作“看不见的手”，这是资本吗？是市场吗？是经济吗？
亚当•斯密的观点：当一个人在正义的条件下追求自己的利益时，他会无意中促进社会的美好。
只有附着于商业形态之后，文化形式本身才能产生价值，我们不应把商品经济思维当成是艺术的背叛者。所以国潮它也是一种商品。
综上所述，用一句话来概括国潮的定义，它应该是“一种具有中国符号的商品，并且观点在当下”。（语言language=符号symbol=货币currency）如此定义下我觉得李子染的视频和爆红也算是一种国潮，看到这里你的观点呢？
当几代人带着各自的情怀一路走下来，我们的国家发展突飞猛进的今天，我们就不得不引出“李小龙的传奇”，中国功夫因他让全世界知道，Chinese kungfu。这是一种文化自信，文化自信就是每个中国人之间彼此尊重。这也是我们每一个人应该有的爱国情怀和使命感。
文章的最后借用吉鸿昌的一句话：要使民族自立于世界之林，就要自己看得起自己。
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