问：都说修行要发愿，同时要有相应的行为。我现在能够提起发愿的心，但不是那种大愿，就是先度己的那种愿。最近觉得自己有那种冲动，特别想把学到的东西告诉身边的人。然后我也很愿意写，就是不知道接下来具体该怎么做。
答：那就先从阅读《真心》开始，可以写自己阅读《真心》的体悟，写读书笔记进行分享。先不要着急去分享怎么修行，重点以自己的学习体会为主。目前您还没办法去指导别人，自己还没有完全明白的时候，先以读书笔记的方式去分享自己的所思所感，包括自己在这种文化中的改变和受益，这些是可以的。通过深入阅读《真心》，先把理论彻底搞明白。然后再找到适合自己实践训练的方法，去观照和体悟自己的心。在《真心》中，包括在《雪漠智慧课程》中，都是有这种方法的。
问：感觉四无量心前面三点都是一个意思？无法理解第四个“住平等舍”。
答：第一个是愿诸众生具足乐及乐因；第二个是愿诸众生远离苦及苦因；第三个是愿诸众生与无苦之乐永不分离；第四个是愿诸众生远离爱憎亲疏，住平等舍。这四个方面代表了不同的层次。比如说第一个，愿诸众生具足乐及乐因，真正的乐因其实是智慧。另外佛教中的乐，它不是一种世俗的快乐，而是一种获得生命自由的快乐。乐因，包括两个方面。一个是所有的生命中本来具足的乐因，就是真心。这个因对于大部分的人来说，它是潜在的，是隐藏着的。当我们发心发愿说愿诸众生具足乐因的时候，其实就是为了把这个因从生命中发掘出来、显露出来。比如说，让更多的人能够接触到这种文化，比如阅读《真心》，那么他就会知道，自己的生命中原来一直隐藏着一颗光明灿烂的真心，这个真心是生命自由、快乐、幸福的根源。对于这一点，很多人都是不知道的。虽然他每天都带着这个珍宝，这个无比珍贵的珍宝就藏在他的生命里，但是他自己不知道。所以说能够让他知道，那么这个乐因就具备了。
第二个是愿诸众生远离苦及苦因，那么苦是怎么造成的？是因为贪嗔痴慢疑这些习气，这些负面的能量、负面的习惯，导致了生命中充满烦恼和痛苦。那怎么清除这些负面习气？怎么远离这些垢染？也同样需要明白。通过学习，通过读书，通过修行，明白苦是怎么产生的，去找苦的根源，去改变我们生命深层的观念、思想和行为习惯，从而来转变、改造、升华自己的生命。
然后再到下一步就属于更加深入一步，愿诸众生与无苦之乐永不分离。这个时候你要能够见到无苦之乐，即见到真心。只有见到了真心，你才知道到底什么才是无苦之乐。没有苦，而只有一种乐，真心之乐。真心之乐，不是与痛苦相对的那种快乐，而是你的生命能够自主，能够自主自己的生命，能够自己创造自己的命运，能够自己主宰自己生命的方向，不再迷惑，不再陷入到各种烦恼痛苦之中，而有了一种能够从中出离和超越的智慧。真心是永远都在的，所以只要你见到了它，它就再也不会离开你。这就是与无苦之乐永不分离。
最后一步，愿诸众生远离爱憎亲疏住平等舍，所谓住平等舍，其实就是安住在真心之中，以真心的智慧应对一切。所有的生命都本自具足真心，而且从最深的真相上来说，所有的生命，其最深的真相就是真心，所有其他的一切都是幻相，都是假象。所以，对于见到了真心并且能安住在真心中的修行者来说，他可以清清楚楚地看到，所有的生命本质上都是真心，究竟平等，无二无别。所有的生命，都具有这种大平等、究竟平等、究竟圆满、究竟光明的真心。那么爱憎亲疏这些分别是怎么造成的呢？包括各种各样的烦恼和痛苦到底是怎么造成的呢？除了刚才我们说的那些负面的生命习气、生命习惯这些原因之外，还有一个更深、更根本的原因，那就是我们的心总是在二元对立的思维模式中，有好有坏、有善有恶、有爱有憎、有亲有疏、有大有小、有多有少、有长有短、有生有死、有苦有乐等等。我们看待世界和各种人事物的时候，总是用二元对立这种模式去看待这个世界、看待生命、看待所有的一切。正是这种顽固的二元对立的思维模式导致了分别心的产生，导致了烦恼痛苦的产生，导致我们的心不能平等地面对一切。心有不平，则难以安宁。
其实还有一种智慧是超越二元对立分别的智慧，这种智慧能够在更高的层次、更高的境界上去达到一种新的和谐、新的平衡，能够看到相互对立中和谐统一的那一面。这种智慧，在佛教中叫做无分别智。它不是说傻傻的糊里糊涂的不去分别，而是说你清清楚楚的知道事物之间的差别，但你同时也知道这种差别相是相对的，是有条件的，仅仅是一种在因缘中显现的一种现象而已，它没有根本不变的实质。比如说一种善的东西或一种恶的东西，它并没有永恒不变的真实的本体！在不同的条件下，在不同的价值观和评判标准下，善与恶的评判结果是不同的。所以有了这种“无分别智”，就可以超越二元对立，不被各种二元对立的现象所束缚，而是能够跳出局限，实现超越。
在真心中，本自具有这种无分别的智慧，所以当你契入到真心中的时候，你就能够体悟到这种智慧，以这种智慧去指导你的生活，以这种智慧来改变你的思维习惯，改变你的思想和行为习惯，从而改变你的生命程序。这样的话，生命的转变与升华才会更快。
如果你仅仅去转变贪嗔痴慢疑的习气，却没有智慧引领的话，你就像不断地跟自己作对一样，你会感觉非常地困难，很难坚持下去。因为人本身就是一个欲望型的生命程序，然后你要对着干，要战胜和超越欲望，那么你就要有更高的目标，这个目标就包括了更高的智慧境界——无分别智的境界，只有这样你才会有智慧和力量实现真正的超越。
四无量心——慈悲喜舍，它是从四个层次逐步深入地学习、领悟和实践究竟超越的智慧，只是它在表述的时候是以一种更加平易、平常的语言去表达的。愿诸众生，这里的众生既是指所有一切众生，同时也包括自己。发四无量心，既是发心发愿自觉觉他，心愿要大要广，行履要踏实，要从自己做起，从自觉开始，争取早日见到真心，安住真心，妙用真心。
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