楞 严 经 讲 记
净界法师
丙二、引大众同闻
这个地方是说明参加《楞严经》法会的大众。
(分三：丁一、声闻众。丁二、缘觉众。丁三、菩萨众。)
丁一、声闻众(分三：戊一、示类标数。戊二、显位叹德。戊三、列上首名。)
戊一、示类标数
与大比丘众，千二百五十人俱。
标出类别
佛陀在说法的时候，是有很多很多的出家众跟在旁边，这些出家众称之为大比丘众。为什么比丘前面加一个大字呢？
大有二个意思：一、广大的意思；二、殊胜的意思。
这些比丘内心的功德本质上是殊胜的，在量上是广大的，质胜量广称之为大。怎么说呢？
一、从自利的功德来说，这些比丘不但具足持戒，他们还成就种种的定慧，有禅定跟智慧，所以称之为大。
二、从利他的功德来说，这些比丘能够从佛转轮，广利人天，他能够转四谛法轮来利益人天，他有利他的功德，所以也称之为大，标出他的相貌。
千二百五十人俱，标出他的常随众。
佛陀的僧团，其实佛陀度化的弟子不止千二百五十人，但是这一千二百五十人是经常跟随佛陀的，佛陀到乔刹罗国他们也跟去，佛陀到哪一个国家他们都跟去，这一个僧团是经常跟随在佛陀身边的。
那这一千二百五十人是怎么算呢？最早是佛陀度的鹿野苑的五比丘，接下来是耶舍长者子他的师徒五十个，三迦叶的师徒有一千人，舍利弗师徒一百个，目犍连尊者师徒一百人，实际上加起来是一千二百五十五人，简单的说一千二百五十人。
常随众，古德的注解说，这一千二百五十人都是修学外道，佛陀最初度化的这些弟子都是修外道的，修九十六种外道的。因为他们过去勤苦无德，勤苦修学都没有什么功德，蒙佛教化以后感恩佛陀，所以常随佛身边来报答佛陀的恩惠。所以他们都没有离开佛陀，即使证得阿罗汉果都没有到其它方去游化，就跟在佛陀的旁边，就构成所谓的常随众。这些人当然也就参加了这个法会，这是说明出家众的数目跟它的类别。
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