《了凡四训》的视频给了我们很好的启发。
了凡在与云谷禅师对话中问：“我为什么没能当官？为什么没有儿子？”禅师让他反求诸己。他自己在反省中找到了答案。为什么没能中科第？他说：“我观察做官的人都有福相，而我福薄，又不能积功累德，培植深厚福德；做官领导大众，应当心胸宽广，能够包容，而我遇到烦琐、困难的事，没有耐心，不能容纳别人；身为君长应当谦下，不可以任性，而我时常以才智压盖别人，说话、做事随意，亲举妄谈，这些都是薄福之相，当然不应该中科第。”
为什么没有儿子？他也是自己回答自己：“（1）地之秽者多生物，水之清者常无鱼，我的洁癖让自己不能有儿子；（2）和气能育万物，我却容易发怒；（3）爱为生之本，忍为不育之根，对万物的爱是生生不息的根本，残忍不能化育的根由，爱惜名节，不能舍己为人；（4）多言耗气；（5）喜欢喝酒从而消损精气；（6）喜欢熬夜，不知道保养元气，养育心神。其余过恶尚多，不能一一列举，这是不应该有儿子的原因。”
云谷禅师说：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。世间享有千金之产者，定是千金人物；享有百金产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死的人物。天理公平，按各自的活力而给予相应的果报。”
有求必应是真的存在，不过不是向外求，而是向自己求。如果你不向内求，你自己不改变，怎么可能改变世界？就像了凡，我求我自己，求自己的改变，一生铺桥修路，积善行德，每天写功过来自律，也正是因为他知道了命运是能够靠自己而改变的，所以不愿意再做凡夫俗子，要把凡夫的思想、见解扫而空，所以改名叫了凡，从此命运也是得到逆转。
曾国藩的外孙聂云台写过一本书——《保富法》，他是上海总商会第任会长，用一生的所见所闻编写出此书，目的在于提醒世人“如何才能真正地保有财富，避免贪财者的重蹈覆辙”。很多人看了此书才知道，怎么做一个有钱人，一点儿不比怎么成为有钱人来得容易。积财给子女者，不如积德给子女者。
看着吴晓波的《大败局》，解读十大著名企业盛极而衰的失败原因，在最鼎盛时期，突然的灰飞烟灭，真是感慨万千。如果不懂得财富之道，不懂得厚德载物，不去驾驭人性，结果实在是让人唏嘘不已。
《大学》中写道：“德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”先有德才有财，财因人而起，有人才有财。用违背情理的话去对待别人，他日你也会受到这样的待遇。你用违背德行的方式获得财富，也会不合情理地失去，以彼之道还施彼身。
王阳明的心学四句：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
他所提倡的知行合一，不仅仅是知道和做到，更高一个层次就是良知和德行的合一。
仁者以财发身，不仁者以身发财。意思是仁德的人以自身、社会的发展为目的，以生财为手段，达到立功、立德、立言的境界。不仁德的人，以自身的生命、人格、尊严为手段，以发财赚钱为目的，挥霍享受，小富即安。前者以发展为目的，后者以满足为目的。同样是赚取财富，差之毫厘，谬以千里。
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