简介小我的世界
小我根据我们之前的定义也象征着由灵魂所创造出来的任何东西。
灵魂即是那个意识到我是我的存在个体.。
当一个灵魂不再创造小我的世界时他便离灵性的程度只有一步之遥。
那究竟小我包含着什么？灵魂所创造出的一切又是什么呢？
我们用佛教的说法就是三千大千世界。
用现代的说法就是整个宇宙。
而实际上你必须先了解这个相信已经与神分裂的灵魂，他究竟有多少潜能，事实上，他不只创造了这个宇宙，所有可能的宇宙都是灵魂创造出来的，在灵魂的观点下，宇宙只分为三种：
第一种是自己创造出来的宇宙；
第二种是这个物质宇宙，由我们共同所创造出来的；
第三种就是其它灵魂所创造的宇宙；
这些宇宙就构成了小我的范围。
这里有个理解上的困难，即是你必须先了解你是个灵魂。
灵魂这个主题在目前已经几乎被现代科学给排斥掉了。
或者认为灵魂是一种能量，因此可能有重量，事实上，就我们之前所述的，灵魂是这个宇宙的因，而非果，并不是这个宇宙的任何一部分。
因此，我们能够测量到灵魂所造成的果，能量或磁场的变化，但是灵魂本身是不能被测量到的，他就像空无一样。
当一个人了解到自己是灵魂而非身体时，顿时会使对死亡的恐惧下降，灵魂并没有大小之分，因为大小有层次之别，与空间有关，灵魂本身与层次无关，因此他的能力也没有层次之别，每个灵魂的创造能力都是一样的，然而当他在小我的世界中运作时，便受限于小我的信念，即小我的世界是有层次之别的。
因而相信自己的能力也有强弱之分，而那个在小我世界运作的那个灵魂，所意识到的自己，我们称之为自我。
自我即是在小我世界中的灵魂，自我本身受限于小我的限制，不论那个自我是在身体之内或之外，也就是不论身体死或活，只要他仍在感知小我的世界，他就是我们所谓的自我。
事实上，在我们的用词中，灵性、灵魂、小我与自我都是同一个意思，他们只是在不同情况下的不同称呼，而认为自己是在身体内运作的自我，被我们称之为人。人身为动物，象征着在身体内运作的小我，一般人所谓的灵魂，是指我们这里的自我，在宇宙中运作的“我”。
我们必须区别一下以帮助我们日后讨论的流畅性。
因此，在小我的世界中，人本身由于小我的限制，以致于难以了解究竟自己是什么，更何况自己来自何处，在小我的世界中有层次之别。
因此，在小我的世界中，没有绝对的真理，所有存在于小我的真理(及其中的自然法则)，都不是绝对的真理，都是相对的真理，
因此，在小我的世界中，没有任何一个法则可以通行无阻，请注意我们说在小我中，而不是这个宇宙中，小我包含各式各样与我们这个宇宙不同的其它宇宙，其中的法则可能不同，因此在小我中没有绝对的真理，只有相对的真理，这在物质宇宙中也是正确的。
绝对是无法达到的，但是却能无限的逼近，例如绝对零度，也就是零下273度多，它是无法被达到，只能被趋近，例如就温度而言，没有最大的温度，也没有最快的速度，由此观之，相对论中光是这个宇宙最快的速度也不是真的，为何绝对是无法达到的？
原因在于在小我的世界中有层次之别。
小我当初就是藉由分裂的信念所创造出来的，因此绝对永恒不变的事物是无法在小我中存在的。
因此，自我永远在变，而灵魂因为相信事情有难易层次之分，因此灵魂相信他也会改变，然而灵魂不是小我的任何一部分，当然，说灵魂也是小我的任何一部份也是对的。
灵性是不变的，而灵魂是灵性中相信自己是分裂的部分（信念），那个包含着这个基本谎言的部分，因此是根本不存在的部分，唯一存在的是灵性与神。
对自我而言，放下小我回归神本身意味着消灭自己，因此当面对到我们与神毫无分裂的概念时，自我会产生极大的恐惧，因为他认为自己会因此被毁灭。
这一语道出了所有修行上的困难。
用层次的角度来说，从人性到神性的过程必须包含：
1.了解自己不是身体，不是人，而是自我；
2.了解自己不是自我，而是灵魂；
3.了解自己不是灵魂，而是灵性；
4.了解自己与神原是一体。
第一个步骤在小我的世界中不难达成。
第二步骤是在小我中的自我最终极的目标。
当一个人领悟到自己是创造出眼前世界的灵魂时，一般被认为是成道之人。这也是一般人对开悟或成道的概念。
在迈向第三步骤前，有一个必要的关卡，就是那个灵魂必须先完全了解他自己的所有潜能，换言之，灵魂必须不只了悟到自己创造了小我，还得了解他是如何创造出小我来的，以及完全了解自己。
然而，在小我的世界中变成了一道永远跨越不过的障碍，因为小我有层次之别，以灵魂在小我中只能越来越了解自己，它无法透过小我完全的了解自己，这就是小我之所以一直存在的原因之一。
在小我的计俩中，它让每个自我都有一股想要完全了解自己的冲动，然而由于它层次的本质，灵魂无从由小我中达成此目标，因此身陷于小我的幻觉中。
因此灵魂是不可能藉由小我来彻底了解自己的，不论那个自我(灵魂在小我中的称呼)如何在小我中努力，它都无法彻底从小我中脱离。即使自我领悟到自己是灵魂，也难以因此就放弃继续创造小我。因此就这样与小我纠缠不清。
因此从第二步到第三步在小我的世界中是达不到的。
所以你不能依赖小我来超越小我。
超越的关键是你需要圣灵，即那个充当灵魂与神之间的向导，只有全然的让灵魂以圣灵的方式思考，完全的认同圣灵，将自己交给圣灵，灵魂才能够到达灵性的境界，因而完成了第三步骤。
最后一步是由神来完成，无须担忧。
小我最厉害的地方就是创造了一个你永远都达不到的目标，每个人生来都有企图了解自己的冲动，如果你相信灵魂来到这个世界主要是要来了解自己的潜能的，你就中了小我的诡计，这诡计设计的如此巧妙，以致于完全遗忘神的灵魂无法靠自己脱身，幸运的是，神从未抛弃你，上主(即神)派遣了圣灵来帮助灵魂重新忆起自己的真相，小我从未存在，神也从未创造过小我，神创造了灵性，全然地相似于祂自身。
由于小我本身层次的结构，导致灵魂本身难以用自我超越它，因此，有必要让自我稍微了解小我的伎俩，以便帮助他自己，将自己完全托依给圣灵，交由圣灵来处理小我的虚幻不实。
小我是制造问题的高手，因为它本身就是个问题，只有问题才会持续存在，凡是绝对真实的不可能有问题。
因此小我的座右铭之一便是：“游戏人间吧！”
当自我在小我中成长到一定的层次后，必然会遇到一个领悟，就是相信生命就是一场游戏，那就是我们来小我的目的，玩一场分裂的游戏，对自我而言，没有什么比玩游戏还快乐的，并且，任何游戏都比没有游戏好，自我之所以会不断的制造问题，原因在于问题是游戏的必备条件之一。
没有问题就没有游戏，然而失去游戏的恐惧是如此的大，因为自我相信没有游戏就没有生命，它就没有存在的必要，所以自我会强迫性地持续在小我中打转玩游戏，玩一场永远都玩不完的游戏，而这是小我计俩中的高招。
自我意识到当游戏消失时，自己也就会消失了。
这是事实，因为在与神合一之境并没有任何的游戏可言，一般而言失去游戏的境界会让人联想到无聊，因此感到害怕，而自我因为是灵魂在小我中意识到自己的那个部分，因为必然坚持要玩游戏，只要自我存在的一天，自我就必须玩游戏，不然它就没有存在的意义了，这个恐惧之大，以致于你几乎可以在任何角落中看到这个偏差错乱的出现，相对于真理而言，游戏是偏差错乱的，而小我则是疯狂的，小我企图告诉你游戏比那沉闷的合一之境要有趣多了，那对圣灵而言是完全疯狂的概念。
然而由于灵魂已经遗忘了上主，因此无法靠自我分辨这一说法的真实性，唯有倾听圣灵，自我才会了解到小我的疯狂。
在小我的世界中，生命本身是一场游戏是它至高的真理。
有问题的地方就有游戏，有争斗攻击的地方就有游戏，有竞争的地方就有游戏。
人在小我的世界中常常被许多生存游戏给压垮，因此光要领悟到小我本身只是分裂的游戏就很困难了，再加上情绪的等级之别，导致了自我相信游戏的乐趣是至上的。
当一个人在小我中成长时，它会觉得越来越满足、快乐与兴奋，
最终了悟到生命本身是一场游戏，因此开始用游戏的心态，去完成每一件事，然而，对游戏的结束却仍有一股难以言语的恐惧。
这时自我的任务便是突破这股恐惧，就在这里造成了一道极大的障碍，自我至此要在利用小我来成长提升其境界，便遇到了瓶颈，与其这么辛苦，从一开始相信圣灵的指引不就轻松多了吗？
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