长江与汉水交汇处
第三次去武汉，有意识地去看长江与汉水的交汇处。肉眼能明显看到汉水的清澈与长江的黄浊，照片中淡化了。
《禹贡·荆州》
荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海。九江孔殷，沱潜既道，云土梦作乂。厥土惟塗泥。厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革，惟金三品，杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹，惟箘、簬、楛，三邦厎贡厥名。包匦菁茅，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。
熟悉了《禹贡》的讲述节奏，剩下的就是生字的理解、地名和物品名称的释义。象形字看偏旁部首，大概也能猜测是什么种类。
荆州地处长江中游，新石器时代这里曾也有过灿烂文化，同样在龙山时代衰落。实际上，上古九州所及曾各有自己的独特文化面貌，如扬州的河姆渡文化、良渚文化，荆州的大屈岭文化。
详解：
荆州不同的是以山为界。荆山以南到衡山以南是荆州。李巡说：荆州的气燥刚，禀性彊梁，所以得名荆州。《释名》解释荆州是因为荆山，另外荆也就警的意思。中原地区视荆州为南蛮，这里地方的人有道后服，无道先彊，就是国家有道的时候，南蛮是最后归服，而国家无道的时候，南蛮先反，总之不太服。后来楚国的崛起，老想着挑衅中原，或许与这个地方的禀性有天然的关系。
气在《中国天文考古学》里面解释为风。
长江和汉水合流，共入海。原文用了“宗”字，郑玄解释为长江汉水入海就像诸侯同心，尊天子而朝事之，象形的修辞手法。从这个解释可以看出《禹贡》的成书年代大概不会早于西周。考古阶段性成果，中原地区在夏时代尚未对南方产生很强的控制力。虽然历史记载帝尧在丹水发起对南蛮的征服战，又说舜南征三苗的时候，死在了半道上，也就是苍梧，长沙南部。
朝宗另一说是今文《尚书》的理解，潮水！
九江孔殷，有两解。司马迁写为甚中，即九条江进入鄱阳湖，与长江汇合。太史公在他的《史记》中说我南登庐山，看大禹疏导的九条江。
郑玄说九江从山谷中流出，孔洞比较多，治理困难。如果大家还有印象的话，98年长江爆发特大洪水，抗洪险处就在九江。九江后来建了抗洪纪念广场以示纪念。今天在卫星地图上看九江，依然可以看到水体的丰富。《地理志》则详细记载了八条河并湖汉水为九江，都流入了长江。
摆平九江，之后是沱江和潜江，二者回归水道，不再泛滥。洞庭湖也获得了治理。
荆州下湿，土壤成泥，地势属于下中，仅比地势更低的扬州高一点，贡赋标准是上下，次于上上、上中两等。
荆州的贡品有，听我报菜名，动物的羽、毛、齿、革、铜、四种树木、磨刀石、可以做箭镞的石头、赤石，洞庭湖边上的三个小国贡献两种竹子、可以做箭的树木。
荆州是武器库。从箭的原料来看，工艺比较原始，大概像下面这个样子。
重点看贡物：包匦菁茅，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。
菁茅是茅有毛刺的，给宗庙缩酒用，什么是缩酒呢？把茅草立在祭坛前，把酒倒上去，茅草吸水，酒渗下去就好像神来喝了。后世简单把酒倒在泥地上，渗入地下，异曲同工。祭祀所用的器物自然比较重视，所以包裹不够，还缠绕起来，即包匦。匦另一说就是簋，装东西用的器具。青铜簋是下面这个造型，周代制度天子用九鼎八簋。
篚出现过多次了，装具。玄纁是衣裳，玑组就是佩玉系冠。九江进贡大龟。《白虎通》说天子的龟长一尺二寸，诸侯一尺，以此递减。龟的大小同样涉及礼仪制度。
最后大禹经由长江、沱江、潜江、汉水，过洛河，到达冀州南的。下一站河南。
似乎每一段的最后是大禹治水的路线。
打完，收工。
玉组佩
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