这个世界为什么会有友谊这种东西？进化心理学认为这是因为在采集-狩猎时期，个人的食物供应充斥着不确定性，如果一个人长时间不能获取食物他就会死亡，而打到猎物的人往往吃不完他的食物，没有保存措施的肉类也会很快腐败，所以就诞生了一种模式——分享，这就是友谊的初期。而在社会的发展过程中，有了情绪感情、有了利益的概念、有了社会的模式，友谊的功能进一步的强化。例如在猴群的研究中，争取头领地位的猴子往往会有自己的伙伴，他们相互帮助夺取地位，而当其当上猴王的时候，其同伙也能获得更多的交配权；而在争夺配偶的时候，往往有同伴的猴子更能如愿，而如果在猴子之间发生冲突的时候，处于弱势的一方会看向帮助过的猴子，如果它没能够出来帮忙就会在事后受到捶打。而在人类之中，友谊除了提供现实支持以外还有情感上的支持。总而言之，友谊就是一种约定，在对方需要帮助——或情感或物质——的时候能够提供支持。
友谊的本质是利益交换，完整表述是个体之间所建立的长期稳定的广泛利益交换的关系。但如果你以这个目的去交友你却会发现你不能交到朋友。就好比恋爱关系的本质是繁衍后代，爱只是其产物的，但如果你怀着繁衍后代的目的去交往，我只能保证你不被打死。你只有为了爱本身去交往，也只有为了友谊本身去交友。
本质是核心，目的是指向，需求才是驱动力。本质是一件事物的基础，是构建其存在的立足点。你知道一件事情的本质只对你去理解它有帮助，但对你去处理它的帮助就十分有限。本质之上包裹着一层又一层外壳，但往往我们所追求的正是这些外壳。
月亮与六便士中的主角是一位特立独行的人，完全无视世俗的规则，仅凭自己的意愿做事。他或许活得真实，但也让太多的人因其受害。我之所以对这部小说没有特别的感触，是因为作者把世界最基础的规则放出来给我们看，但对我们绝大多数人来说来说，吸引我们的并不是这些本质，而是光鲜亮丽的外壳。我们不想知道爱情是为了繁衍，我们只是喜欢爱情本身；我们不会认为艺术是性的产物，我们只是热爱美；我们不愿承认关系的维系靠的是利益。我们只是觉得对方很重要。
本质建立起一件事物，而使事物有指向性的就称之为目的，为达到目的提供驱动力的就是需求。生物的所有行为的基础有两个——生存和繁衍，而人类社会在这之上诞生了很多上层建筑。我们有了社交、尊重、价值等形形色色的东西，而为了获得这些东西我们又有了社交需求、尊重需求、自我价值实现需求，再加上生理需求和安全需求就是马斯洛的层次需求理论。需求驱动我们去做形形色色的事情，以达到不同的目的，从而完成本质的任务。
进化心理学如此，经济学也亦然。我曾经差不多算是奉西方经济学为圣经，觉得社会上形形色色的事好像都可以用微观宏观经济学去解决。后来接触多了，发现根本不是这么回事，例如说经济学中认为效益就是一块蛋糕，每个人从中获得一块，有人多有人少，如果把蛋糕做大的话，虽然大的人比少的人会差得更多，但少的人也会比以前更多，绝对收益上升了。可实际上社会是不患寡而患不均，表现贫富差距的比基尼系数是评判社会稳定性的一个标准，如果研究相关问题的话还能发现更多的社会问题。
可以说经济学把世界运行的规律揭示出来，把我们要走的路的最优解说得明白，但真正做起来的时候，你会遇到形形色色的问题，因为我们这个世界根本就不是一个经济学问题。经济学只是一个工具，再好用也只是一个工具而已。
进化心理学也是相同的处境。它把我们作为处于进化论下的生物的心理剖析的淋淋尽致。但真当你到生活中运用的时候却步履维艰，毕竟生活也是及其复杂的东西。但我依然将进化心理学奉为圣经，有时候跟别人聊到一些事情的时候总想说这个用进化心理学很好解释，但并没有什么样用。一方面我自己说不明白，一方面对方也不认同，还有一方面就是太理论化了。虽然如此，但他让我更加清晰的把握住人心理和行为的本质，这让自己更能够体谅别人（虽然自己过得一塌糊涂）。有些时候朋友跟我说他遇到的人和事，问我意见的时候，我说就是这样啊。因为我觉得现实既不美好也不邪恶，它只是现实而已。当你同时养了猫和鱼，猫吃了鱼，你除了责备猫，更应该责备自己。同样的道理，当你明明知道人性有弱点，却不加防范，那么吃亏的时候，除了怨恨那个人，更应该检讨自己。
世界的本质、人性的本质是怎么样或许不能让我们更好的生活在这个世界上，但它着实提供了一种视角。也许知道月光是来自于太阳这个知识没有什么用，但光知道这件事就让人高兴不是吗？
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