拘泥
司马温公薨，当明堂大享朝臣，以致斋不及奠。肆赦毕，苏子瞻率同辈往，程颐固争，引“子于是日哭则不歌”为证。子瞻曰：“明堂乃吉礼，非歌之谓也。”颐谕司马诸孤，不得受吊。子瞻戏曰：“颐可谓鏖糟鄙俚叔孙通。”见宋孙升《孙公谈圃》。迂儒拘墟之见，往往如此。且《论语》但云“子于是日哭则不歌”，并未云“子于是日歌则不哭”也。如颐言，则是日欢庆，即闻父母之丧，亦不奔耶？多见其窒碍也已。
〔试注〕
1、拘泥：①固执；不知变通：～成说。②拘束；不自然：～不安。
2、司马温公：司马光，字君实，运城市夏县人，宋代著名的政治家和史学家，著作《资治通鉴》，死后归柩故里，并赠封为温国公。
3、薨：hōng。诸侯或大官等的死。
4、明堂：所谓明堂，即“明政教之堂”，是“天子之庙”。用作朝会诸侯、发布政令、大享祭天，并配祀宗祖。
东汉·桓潭《新论·正经》：王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”。东汉·班固：“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。
“明堂”一词最早见于文献《逸周书》，出现频率很高，最初为周公在洛邑始建，“明诸侯之尊卑”， 表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见准确记述。《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的“世室”，殷商的“重屋”发展起来的。一般明堂都建于城南，即所谓"布政之宫，在国之阳"。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。
〔按〕类似后世大礼堂、大会堂。
5、大享：合祀先王的祭礼。《书·盘庚上》：“兹予大享於先王，尔祖其从与享之。” 孙星衍疏：“大享，即《礼记》大饗也。” 宋·欧阳修《归田录》卷二：“皇祐二年、 嘉祐七年秋季大享，皆以大庆殿为明堂。”
6、致斋：即行斋戒之礼。
7、肆赦：犹缓刑，赦免。《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。” 孔传：“眚，过；灾，害；肆，缓；贼，杀也。过而有害，当缓赦之。” 南朝·陈·徐陵《陈高祖敕州郡玺书》：“若有萑蒲之盗或犯戎商，山谷之酋擅彊幽险，皆从肆赦，咸使知闻。”《旧唐书·宪宗纪上》：“癸巳，以册储，肆赦繫囚，死罪降从流，流以下递降一等。”《金史·哀宗纪上》：“庚子，御端门肆赦，改元开兴。”《明史·杨瑄传》：“瑄鹏行半道，适 承天门灾，肆赦放还。”
8、苏子瞻：苏轼的字。
9、程颐：（1033-1107），字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。官至秘书省校书郎，授崇政殿说书。
程颐与其胞兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。
其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
〔按〕这里梁绍壬很有意思，司马光用谥号，苏轼用字，程颐直呼其名。
10、子于是日哭则不歌：出自《论语·述而篇》：子于是日哭，则不歌。
11、鏖糟：这里指不达时务。词典引文出于此。
12、叔孙通：《楚汉春秋》作"叔孙何" (一说"通"为其字 )，生卒年不详，薛县人(今山东省滕州市官桥镇)，初为秦待诏博士，后被秦二世封为博士。见秦将要灭亡，逃回薛城旧地，归附正在盘踞薛城的项梁。项梁败死定陶(今山东定陶，万福河上游)后，通跟随楚怀王。怀王为义帝，迁至长沙，通留下侍项羽。汉高祖二年(前205)，刘邦率领诸侯军队攻取彭城(今江苏徐州)，通转投汉军， 并举荐勇武之士为汉争取天下。汉王拜其为博士，号稷嗣君。
汉王刘邦统一天下后，叔孙通便自荐为汉王制定朝仪，采用古礼并参照秦的仪法而制礼，召儒生与其共订朝仪。
13、孙升：(1038-1099)字君孚，孙观(字南老，仁宗二年即1042年的进士)之子，北宋高邮州甓社湖畔(今金湖县闵桥镇)人。
14、《孙公谈圃》：孙升口述。临江刘延世在汀州从之游，录所闻之语为《孙公谈圃》三卷，其中多述时事。
绍圣之改元也，凡仕于元佑而贵显者，例皆窜贬湖南，岭表相望而错趾，惟闽郡独孙公一人迁于临汀。四年夏五月，单车而至，屏处林谷，幅巾杖屦，往来乎精蓝幽坞之间，其后避谤，杜门不出。余时侍亲守官长汀县，窃从公游，闻公言皆可以为后世法，亦足以见公平生所存之大节。于是退而笔之，集为三卷，命曰《孙公谈圃》。
15、迂儒：迂腐的儒生。唐·司空图《疑经后述》：“今钟陵秀士陈用拙 ，出其宗人岳所作《春秋折衷论》数十篇，赡博精緻，足以下视两汉迂儒矣。” 明·汤显祖《牡丹亭·折寇》：“这迂儒怎生飞的进来？快请见。” 清·龚炜《巢林笔谈续编·武王封箕子》：“箕子 去之朝鲜，故武王即以朝鲜封之，而迂儒遂疑武王有防箕子之心。”
16、拘墟：比喻见闻狭隘。《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。” 意思是水井里的蛙不能和它谈大海，因为它受住所的拘限，没见过大海。虚：同墟，所住的地方。
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