主讲/ 边义老师
辽阳边义
第十三讲 怎样撰写常用联
一 春 联
春联使用的人最多，遍布城乡，尤以农村为盛。
春联，一般要表达人们对冬去春来的喜悦心情，要表达人们希望新年吉祥幸福的善良愿望，要表达对国家社会繁荣昌盛的美好憧憬。
千余年来，人们常张贴的春联，如“三阳开泰；万象回春”、“爆竹声声除旧岁；梅花点点迎新春”、“梅柳迎春早；门庭集庆多”、“天增岁月人增寿；春满人间福满门”等，缺乏新鲜感，在新时代显得有些陈旧。现在撰写春联，对过去的春联，既要有继承，更要有发展。
现在撰写春联，应当具有时代气息，具有时代特色。可以赞美祖国建设，描绘城乡新貌，歌唱时代新风，宣传政策法令，总结过去，展望未来。好的春联，应当立意新颖高远，语言鲜活，避免千篇一律。春联要鼓舞人心。
撰写春联，可以从以下三方面着手：
1．描绘景色，表达祝愿
写有春日特有的景色，借景抒情，带出人们的祝愿。这类春联最多，比较容易下笔。如：
一枝红杏探墙外；
百啭黄莺偕燕来。
此联全是写春景，借喻新年有不寻常的成绩，有联翩而至的喜事和幸福。
瑞雪飘飘融冻土；
春风拂拂绽香花。
此联也全是写景。雪兆丰年，寄寓着人们的美好希望。“融冻土”、“绽香花”，有深藏的意思。
2．结合时事，展现特色
不同时代的春节，人们的希望有所不同。结合时事的春联，最能表现时代特色。如1940年《大众日报》上一副春联：
保卫家乡，方得太平耕绿野；
驱逐日寇，才能安乐过新年。
“耕绿野”、“过新年”，切合春节；“保卫家乡”、“驱逐日寇”切合时事。
又如夏胜千所撰癸酉年春联：
国步迈新阶，群星朝北斗；
市场呈异采，亿众颂南巡。
癸酉年，即1993年，在邓小平南巡讲话之后，进一步改革开放，繁荣经济，“迈新阶”、“呈异采”。此联准确反映了那个年代的特点。
3．嵌入年代，化出新意
公元年代，生肖年，都可以嵌字入联。生肖年，既可明嵌，又可暗嵌。如张定才所撰1991年春联，嵌公元年代：
一阳吐瑞九州暖；
九岭流丹一国春。
又如陶俊新所撰戊寅春联：
梅坞喜添香，一犁春雨牛衣湿；
柳营新试马，万里东风虎帐开。
戊寅，虎年，上一年丁丑，牛年，所以联中嵌“牛”、“虎”。作者是部队离休干部，切合自身特点，所以用“柳营”、“虎帐”。写出“虎”，这是明嵌。
又如胡静怡所撰兔年(1999)春联：
反腐肃贪，务穷三窟；
发家致富，莫守一株。
巧用成语“狡兔三窟”、“守株待兔”，化出新意，表达了亿万人民殷望大力反腐肃贪的心声，同时又为农民提示发家致富的途径；既提出了任务，又指出完成任务的手段。用词精确。切合兔年，而不见“兔”字，这是暗嵌。
春联的常用语很多，如“山明水秀”、“日丽风和”、“鸟语花香”、“莺歌燕舞”、“民康物阜”、“人寿年丰”、“国泰民安”、“龙骧虎步”等。初作对联，尽可使用。到了一定程度，要注意求新，适当避用熟语。一些到处使用的概念化词语，如“兴伟业”、“展宏图”，不宜滥用。“桃符”、“爆竹”等旧词，一般不宜再用。(不少城市己禁放爆竹)
春联的常用字中，有古入声、今平声的，如“吉”、“发”、“福”、“拂”、“足”、“宅”、“国”、“捷”等，在调平仄时须加注意。
二 婚 联
婚联一定要写得充满喜气。用词宜华丽，有色彩，喜悦，有乐趣。如：
凤鸣鸾舞；
花好月圆。
又如：
宝霭样光，花团锦簇；
天生佳偶，璧合珠联。
1．比喻
婚联多用比喻法，把夫妻比喻为鸳鸯、凤凰、鸾凤、璧玉、琴瑟、双飞燕、并蒂莲、比翼鸟、连理枝、合欢花、同心结等。如：
鸾凤和鸣，莲花并蒂；
鸳鸯对舞，玉树连枝。
又如：
云汉桥成牛女渡；
春台箫引凤凰飞。
上联用民间传说，把夫妻结合比作牛郎织女渡河相聚。下联据《列仙传》，传说萧史善吹箫，秦穆公将女弄玉嫁给他，一夕，萧史吹箫引来凤凰，与弄玉共跨凤升仙而去。这里将新郎新娘比作萧史和弄玉，又比作凤凰。
2．嵌字
婚联常用嵌字法，嵌新婚夫妇姓名。如新娘姓谢，新郎姓王，联云：
却喜雪花吟谢女；
不图天壤见王郎。
此联用了典故。谢女，即谢道韫，东晋谢安的侄女，王凝之之妻。天下雪，谢安问：“白雪纷纷何所似？”侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安对道韫的回答非常满意。此联赞扬新娘有文才，巧与新郎结合。
又如吴小如贺谢蔚明续弦(夫人名从美)联：
晚花蔚作秋明色；
新燕从归奂美家。
“晚花”，暗点中年续娶。联嵌入二人名。
3．结合特点和职业
婚联可以从新郎新娘的某种特点、关系等人手，可以结合二人职业来写。如贺一位医生和一位女教师结婚：
眼镜大夫，采中西，治顽疾，药到病除，交称华佗扁鹊；
斯文小姐，呕心血，育桃李，餐忘寝废，堪誉蜡烛春蚕。
有结合职业，写得比较诙谐的。如贺两位曾合演《西厢记》的演员结婚：
娘子官人，平日无非演戏剧；
生哥莺妹，今宵真要做夫妻。
有贺双方都在民政部门工作的，写得也比较诙谐，语带双关：
努力下层工作；
产生上等国民。
4．结合婚姻情况
婚姻有不同状况：新婚，再婚，复婚，招婿，晚婚，集体婚礼，旅行结婚等。婚期又各有不同，有春日婚，夏日婚，秋日婚，冬日婚。婚联可以根据不同情况措词。
如大龄青年婚，武淑贤撰联：
爱经岁久情方永；
瓜到秋深味更甜。
招婿，贺男到女家联：
小伙子出嫁，打鼓敲锣，全村相送；
大姑娘招亲，鸣鞭放炮，合队欢迎。
老年再婚，王翘松撰联：
愿人间鳏寡成亲，再婚有理；
望世上子孙同意，反对不该。
5．结合时代
婚联内容因时代而异，因地域而有所不同。婚联要宣传新观念，宣传婚姻法，树立良好的社会风气。要提倡婚姻自由，男女平等，互助互学，计划生育；反对包办买卖婚姻和门第观念，反对铺张浪费，鄙弃多子多福。如：
你敬我爱，幸福伴侣，共谋集体富裕；
志同道合，模范夫妻，齐攻生产难关。
又如：
男女合栽连理树，同心同德干四化；
夫妻共育一枝花，利国利民又利家。
又如：
婚尚新风崇节俭；
礼除旧俗免奢华。
6．婚联的避忌
婚联，不要观念滞后。不宜随意搬用某些旧词，如“夫唱妇随”、“举案齐眉”、“幽娴贞静”、“螽斯”等。即便使用，也要化用。像“举案”、“鸿案”，典出《后汉书·梁鸿传》，梁鸿为人舂谷，每次归家，妻孟光就准备好饮食，举案(托盘)齐眉。现在对女性要求再像孟光一样，未必恰当。“螽(zhōng)斯”，虫名，喻子孙众多。显然，不合时宜。
婚联，也不宜观念超前。摆出一副严正面孔说教，如“英年有作为，莫把精神移少艾；社会正开拓，须将心力献宏图”，或是宣传节俭过度，“嫁女婚男，处处从简；移风易俗，事事当先”，恐怕有点煞风景，扫人兴致。
婚联，应避免玩笑过度，有伤感情，或流于庸俗。例如旧时有贺聋哑人与表妹结婚联：“鸳鸯从小曾相识；鹦鹉前头不敢言”，拿人的生理缺陷来开心，不合道德。如果跟新婚夫妇关系亲密友好，婚联不妨开点玩笑，以烘托喜庆气氛，但要适度，俗不伤雅，谑而不虐。如贺某数学教师结婚联：“解括弧，加因子，求得结果；过中点，作垂线，直达圆心”，巧入数学名词，堪称妙趣、自然，但是究竟有点“味”，似不宜提倡。
婚联，忌用会被认为不祥不吉的字词。例如梁启超长女梁令娴自日本归国结婚，婚期在农历二月十五日花朝节，有送贺联云：
绝代艺蘅词，三岛客星归故国；
传家爱莲赋，百花生日贺新郎。
梁女土著有《艺蘅馆词选》，新郎姓周，祖上宋代周敦颐有名篇《爱蓬说》，此联切合二人情况。上下联末又巧用词牌名《归国谣》、《贺新郎》，很雅致。但是作者在赞颂中有疏忽，使用了“绝代”和“传家”，并且作为对仗，会使人双关地想到“绝了后代”、“绝了传人”，是大不吉的。似此，宜从世俗，加以避讳。
三 寿 联
1．他寿联
他寿联，简称寿联，大都祝贺对方多福长寿，颂扬对方的品德事业，既是祝贺，又是对人的鼓舞。如：
云开五色；
户拱三星。
五色云，古人以为祥瑞。三星，旧称福、禄、寿三神。
又如：
福如东海长流水；
寿比南山不老松。
又如：
白发朱颜，启登上寿；
丰衣足食，乐享晚年。
寿联，可以采用比喻法。如以南山、青松、白鹤、灵芝、灵龟、大椿等为喻体，取延年益寿之意。要注意区分男寿和女寿。男寿，可以用大椿、松柏、南极(星名)为喻体；女寿，可以用蟠桃、黄花、宝婺(星名)为喻体。双寿，可比喻为：椿萱并茂，双星并耀，寿鹤双栖，极婺同辉等。
男寿联如：
寿酒盈樽，春风满座；
嵩山比峻，南极增辉。
女寿联如：
秀添慈竹；
荣茂萱花。
慈竹，俗称子母竹，子母相依。唐王勃有《慈竹赋》。萱花，萱草，古植子母亲居处的北堂。
寿联内容，最好是有针对性，密切结合寿者的性别、年龄、地位、职业、品德和某些特点来写，避免一般化。
如郑林贺画家贾敬之寿联：
活到老，学到老，老不服老；
画亦精，字亦精，精益求精。
这是紧密结合其书画特长和进取精神着笔的。
又如郭沫若贺黑人领袖、学者杜波依斯博士九十一寿辰联：
替有色人种争光，铁骨铮铮钦此老；
为世界和平努力，东风习习寿期颐。
此联突出杜波依斯为黑人解放、为世界和平而斗争的功绩，祝愿他寿满百岁。
又如吴小如贺文学家俞平伯七十九寿辰联：
共看明月皆如此；
且喜年华去复来。
上联取苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共蝉娟”句意。下联据俞平伯自寿诗句“童心犹十九，周甲度年华”，祝贺他返老还童，青春长在。
再如清俞樾祝贺沈兰舫五十生辰联：
共学东湖，同客西湖，坐对腊灯怀旧雨；
五年迟我，一日先我，互斟春酒祝长生。
俞比沈年长五岁，论生辰，沈比俞早一天。俞先后主讲东湖、西湖书院，沈随俞在一起工作和学习。此联反映二人交游和生辰的特殊情况，富有感情。
2．自寿联
自寿联，内容是抒怀言志，自我安慰或自我勉励。
如清袁枚八十自寿联：
桑榆晚景休嫌少；
日落红霞尚满天。
不因年老而消沉，立意奋发进取，心绪乐观。
又如郑燮六十自寿联：
常如作客，何问康宁？但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少。
定欲成仙，空生须恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
不为物累，心怀旷达，是真高人雅士。
3．写作寿联的注意事项
(1)不要错用词。关于年龄有传统用语：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十古稀，八十耋(dié)，九十耄，百岁期颐。五十杖家，六十杖乡，七十杖国，八十杖朝。人已八十，还祝他“古稀”，岂不笑话。
(2)颂扬要注意分寸。如过于夸大，受者不舒服，会疑心你在挖苦他。
(3)注意避讳，忌用会使人联想到不祥的字词。要防止发生歧义，产生误解。
四 挽 联
1．他挽联
写作挽联，跟寿联一样，要有针对性，要结合逝者的性别、年龄、地位、职业、品德、事功、与自己的关系等来写，避免一般化。挽联，除了颂扬逝者的德业以外，常常要表示悼念和悲痛。
挽联是写给活人看的，不是给逝者看的。挽联内容要合乎实际，语言真挚恳切，表述得体，对逝者家属是一种慰藉，能获得活人们的认同。
挽联，虽不可能对逝者一生作全面论述，但对逝者的主要优点、特点和突出贡献要作出适当评价，不宜空泛笼统。力求做到文与人相称，抑扬太过，都不可取。
好的挽联历来不少。对逝者能作出中肯评价的挽联，如佐藤村夫挽鲁迅：
有名作，有群众，有青年，先生朱死；
不做官，不爱钱，不变节，是我良师。
朴实平易的语言，对鲁迅的不平凡的事业和品格作了准确的概括。朴字有色，平中见奇，能深入人心。
又如陶剑挽邓小平联：
睿智过时人，不管黑猫白猫，一语惊天开格局；
奇功昭后世，无论知我罪我，千秋有史任评章。
独持的构思，精悍的语言，一以当十。此联以高屋建瓴之势，提纲挈领，准确评价邓小平拔乱反正、富国强兵、建设有中国特色的社会主义的“睿智”和“奇功”，赞而有度，颂而不谀。
又如邵循正挽历史学家陈垣联：
稽古到高年，终随革命崇今用；
校雠捐故技，不为乾嘉作殿军。
清乾隆、嘉庆年间兴起的乾嘉学派，是讲究训诂考据的经学派系，从校订经书扩大到史籍和堵子，对古籍和史料的整理有较大贡献。陈垣教授治学精勤刻苦，对宗教史及元史、年代学、校勘、辑佚、史讳等，均有开创性的成就。他捐弃了乾嘉学派的故技，突破其局限，“随革命祟今用”，因而成就和贡献也大。此联在学术界传诵一时，许多人都认为评价得当。
写作挽联，可用比喻、典故、夸张、设问、复叠等修辞手法。笔端要带感情。
挽联中常用词语有“悲”、“痛”、“叹”、“恨”、“泣血”、“呜咽”、“永诀”、“伤神”、“凄清”等。但不一定非用不可。不说悲而自悲，更显深沉。
如佚名撰悼*总理联：
灰洒江河，看不尽波涛，涓滴都是人民泪；
志华日月，信无际光焰，浩气长贯神州天。
周总理逝世消息传出，神州亿万群众顿时沉浸在悲哀之中，十里长街送总理，人山人海。上联由骨灰撒江河写到波涛，“涓滴都是人民泪”，形象地表现人民巨大的悲痛，是比喻，又是夸张。下联仍用比喻，颂扬周总理的崇高品格。全联虚实结合，上下联相互补充映衬，很感人。
又如杨述挽邓拓联：
丹心共见燕山夜：
健笔终存天地间。
邓拓，人民日报社前社长兼总编辑，主编理论刊物《前线》，著有《燕山夜话》，并与吴晗、廖沫沙合写杂文《三家村札记》，“文化大革命”中被迫害致死。此联言约意丰，语短情浓。与当时诬蔑之词针锋相对，认为就是在那黑云压城城欲摧的年月，他著文的一片丹心也是人所共见。但是含冤莫白，被围剿，被封杀。黑云终于散去，著作重新闪现光辉，真理长存。“燕山夜”双关，既指著作，又关合地点和形势。全联表现了对逝者的无限同情和尊崇，深沉，激昂。
再如清曾国藩挽乳母联：
一饭尚铭恩，况保抱提携，只少怀胎十月；
千金难报德，论人情物理，也应泣血三年。
《史记·淮阴侯列传》：韩信少时贫困，在淮阴城下钓鱼，有一漂絮老妇每天带饭给他吃，达几十天之久。后来韩信封为楚王，拿千金报答她。这就是所谓“一饭千金”。此联引用这个典故，说乳母对自己恩重，决不忘记，只是用千金也难以报答这种厚恩大德，应当像对待生身父母一样，为她守孝三年。情词恳切，恰如其分地写出自己与逝者的关系。
以景托情，融情于景，是我国诗词艺术常用的手法。写作挽联，为表达哀痛之情，也可借助景物的作用。
如挽父母联：
想见音容云万里；
深思教训月三更。
“云万里”，人天永隔，渺然不可再见。“月三更”，凄凉冷清，辗转不眠。悲痛，怀念，溢于言表。
又如挽老师联：
对春风而一哭；
怀化雨兮千秋。
“对春风”，触景伤情，联想到老师春风化雨般的教育，以乐景春风而反衬哀。
又如挽友联：
月照寒风，空谷深山徒洒泪；
霜封宿草，素车白马更伤情。
宿草，隔年的草。《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”素车白马，古代凶丧事所用的白色车马。《后汉书·范式传》：山阳人范式与汝南张劭为友，劭亡，将葬，范式“素车白马，号哭而来”。此联用了典故，加上月照寒风、霜封宿草等凋残凄冷的景物，以哀景衬哀，更显其哀。
有的挽联无直接悼念之词，全是写景，寄哀思于景。如：
三径寒松含露泣；
半窗残竹带风号。
“露泣”、“风号”，以物拟人，人、物合一。
2．自挽联
自挽联，内容大致是对自己生平主要方面作的一个总结，也可以写对生者和后辈的希望，略同于遗嘱。如古代一名医自挽：
我愧无能，卅载功夫，可谓深焉，终难治贫者病根，富家钱癖；
人死何知，五尺棺木，齐云足矣，更毋需经忏损产，苫块伤身。
经忏，请僧道念经拜忏。苫(shān)块，寝苫枕块，古丧礼，以草荐为席，土块为枕。从上联，可知这位医生医术高精，并且关心社会问题；下联遗嘱丧事从简，表现出科学眼光和对家庭下辈的关爱，人品高尚、可敬。
五 广告联
广告联是为商品和商家作广告宣传的对联，属于行业联。内容是介绍商品的质地、性能和特色，宣传商店或厂家的名称、经营宗旨、生产优势、服务态度、社会影响等。广告联，是将广告的内容加以艺术概括，转化为对联的形式，以打动人心，招徕顾客，取得比一般广告更好的效果。广告联文字一般不长。
1．注入文化内涵
广告联要将商家商品注入文化内涵，将世俗升华到高雅。具体作法，可以结合历史地理，提高产品或厂家的文化品位。如孔府宴酒联：
喝孔府宴酒；
做天下文章。
下联很好，使平平的上联顿然生光耀彩，振翅腾飞。孔子讲究修身、齐家、治国、平天下。“做天下文章”，既指做各体诗文，又指做治国平天下以及处事待人等各种“文章”。它能引起各界各业人士的向往，刺激起购买和饮用孔府宴酒的欲望。它将购买和饮用此酒的生活中事变得高雅起来。
又如张骅撰西安白云章饺子馆联：
白云生处，香飘万里；
长安古道，美味一家。
上联“白云”由杜牧《山行》“白云生处有人家”脱出，为饺子馆生出诗意。下联“长安古道”使人联想到这里悠久的历史，联想到李白词《忆秦娥》“咸阳古道音尘绝”，使饺子馆有了浓厚的文化氛围。“香飘”、“美味”，生逢今世，被提起兴致的顾客，就乐于进店一尝。
又如夏志仁撰扬州印染厂联：
妙手印成八怪诗书画；
精工染就三友松竹梅。
联语揭示厂家的经营特色，就是印、染；又借“扬州八怪”诗书画、松竹梅，点明这是扬州印染厂，品位高，非同一般。“妙手”、“精工”，一开始就宣传了工艺水平。
2．嵌字
广告联常用嵌字法，宣传厂店名或商品名，展示特色，丰富意义。上边两联，各嵌了店名“白云”、厂名“印染”。
嵌字有不同形式，以鹤顶格最多，因为最引人注目。如辛亥革命成功，中华书局开业，大门联是：
中原新气象；
华国大文章。
联系时代时事，壮大厂家气魄，使人过目不忘。
又如劳念任撰同仁堂药店联：
同气同声，济民济世；
仁心仁术，医国医人。
重复嵌字，店名更为突出。此联道出经营宗旨、服务思想和作风，眼界开阔，能取得群众信赖。
又如闻楚卿撰四通电脑公司联：
四面八方传信息；
通天绕地辨宏微。
全联道出电脑的巨大功用，嵌公司名非常自然。
再如刘多寿撰美足鞋行联：
美不用谈，古今独步；
足何须削，小大由之。
此联既说店内鞋美，又说货源充足，任客挑选。首嵌“美、足”，“步”暗扣“足”。又化用成语“削足适履”、古语“小大由之”。此联还有言外意：做人做事追求高标难，争取“古今独步”，要有自信心；另外，遇事不可拘泥，掌握规律，就有自由。
嵌字有用其它格式的。如1992年“金利来杯”征联，为设奖的东道主金利来公司所制的上联嵌“金”，要求下联嵌“利”、“来”两字，黄飞对句获奖，全联如下：
金装银饰领新潮，风流独揽；
玉带锦衣驰美誉，义利同来。
这是鼎足格。全联显示了金利来服装企业的经营特色，领新潮，既营利，又重视道义和信誉。雅致清新，做到了商业性与文艺性的完美结合。
3．暗扣品牌名称
广告联也有不用嵌字，而是暗扣厂家品牌名称的。如佚名为“中意空调”撰联：
运筹人间冷暖；
遥控雅室春秋。
交代了空调的功能是调节室内温度，连季节也能由人随意安排，并且可以遥控，如此优越，还不“中意”吗？
4．形象描绘
广告联还可以形象地描绘产品，渲染营销气氛，以招徕顾客。如白帝城火锅大酒店联：
沸沸扬扬，下水调和成上品；
熙熙攘攘，海鲜系列配山珍。
“沸沸扬扬”，既指火锅汤汁翻滚，热气腾腾，又形容席上人声嘈杂。海鲜、山珍满案，顾客满店，来来往往。如此气氛，十分诱人。
2022.05.27 舞蝶制作
网友评论