拜读《大宗师》之二
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
相濡以沫，不如相忘于江湖。我曾经最喜欢的一句话，在今天连续第15天细读庄子之后，才是真正明白了。原来我们以为都懂的，都不一定是真懂完全懂，甚至往往错理解了后半句。我曾经以为相忘于江湖是一种通透和洒脱，知其无可奈何之后的一种逍遥，继续在现实生活中的一种生而前行的逍遥。而这次细读，才知此句的意思，其实庄子是以干涸之泉的游鱼喻濒死之人，说在其死亡降临之时，苦苦挣扎，不如忘记生时的快乐，坦然赴死。坦然赴死，并不是生而向前~ 我又醍醐灌顶，恍然有所悟。
这章节，其实是讲的生死思想，生死都属自然现象。尤其在我通读或者叫“修行”《齐物论》之后，也就更懂了站在“道”的角度，生死两相转化，无所谓生也无所谓死，坦然接受就好。
而如此，又讲到了道的问题。
夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也……故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！
庄子用“藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走”来说明“藏天下与天下”的好处。不管人将东西藏于何地，都有可能被偷走，但若把宇宙藏于宇宙中，即把时间和生命藏于自然，藏于天地之中，也就没人能偷走了。故圣人将游于物之所不得遁而皆存----圣人将游于不会亡失的境地而与大道同存。这又是打破自我与宇宙界限，与宇宙合二为一，即我们一直所说的天人合一，长生永存。然生也罢，死也罢，也都是大道自然，安时顺命，顺应天道，这本身就是一种合一的永存。
读此章节，突然对生死观，又感悟到了不少，收获甚多。再也不是原来那句“相濡以沫，不如相忘于江湖”的原来境界了。读庄第15天，特此记之。
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