《大学》:
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古文有一个特点，就是即使你看不懂意思，但是那些字的意境会影响到自己的内心，你会很有感觉。
上面《大学》的一段文字，你可以反复读读，而且真的可以达到“书读百遍其义自见”。
除了意境，我们依然要看看文字所表达内容的意思:
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这个顺序就是一种规律。
我们按照定、静、安、虑、得，的顺序达到最终得的结果。
那么，这个世界上什么是规律呢？规律的特征是什么？
《道德经》说:
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天；天乃道，道乃久，没身不殆。
意思是：达到空虚无求的状态（无欲无求），坚守平静平淡的生活。等到万物生长（运行）的时候，我便观察其中循环往复（生生不息）的规律。世间万物，芸芸众生，各有各的归宿（终点）。生命的终点（归宿）叫做寂静无声。那里（终点）是生命再次开始的地方（状态），生命（万物）循环往复的规律是恒定不变的，叫做常。知道常（自然循环的规律）这个道理才叫聪明，不懂万物运行的规律（常），就随意行事，很可能会招来灾祸。懂得（看见）了万物发展的规律，就能容纳万物发展，能容纳万物（众生）就能公正的看待万物的行为，公正的看待万物的行为就能保全万物，能保全（周全）万物就是天道了，天道就是大道，大道是长久的，不灭的（不会受到损失的）。
简单来说事物的循环往复就是规律。
很多人会认为，我去观察就行了，观察就能发展规律。
哪有这么简单。
如果随便简单的一观察就能发现规律，那每个人都是“合道”的人，但是事实上能看到规律的人是极少的。
为什么？
心性不够。
心性不够，你就算看到了规律，也不会重视，会弃之不用，甚至是否定这个规律，认为是假的。
应该有怎样的心性呢？
自胜。
《学经》说:
自胜则强，强而不夺，万物从焉。
是因为你“自胜”了，万物就像会跟随、服从你吗？
并不是，因为你的自胜，反而是符合了规律，就是所谓的“合道”。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰它们。
这是《道德经》中出现次数比较多的文字，这与我们今天讲的“自胜”有什么关系？
有人仔细阅读和理解会发现，我不去干预他人，不去干预他物的发展，这哪里是自胜，这不是放任不管吗？
与“自胜”相对应的是“胜物”。
什么是“胜物”？
胜物就是用自己力量去干预事物。
比如，人会想物尽其用、人尽其才。
一个“尽”字，就已经可以解释“胜物”的寓意。
简单理解“自胜”是，内观自我，对自己的要求，把控住心性不去过多干预外部事物。“胜物”就是尽自己的能力去干预事物。
所以，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，恰恰是制止住自己那个躁动的心不去向外干预，这是“自胜”。
有人问:我用自己的能力去干预他物发展，我“胜物”有错吗？
胜人者天，胜物者力，纵行穷尽物力，此谓之暴。暴雨不终朝，疾风不过午，天道无穷而物有尽焉。
正如上文所说，人们去自己能力去干预事物，总想把发挥到最大的价值，甚至是想永恒。
可是，客观规律是，就算是大自然都不会连绵数日的疾风、暴雨，更何况人呢？
所以，“生长收藏”是这个世界的规律，并不是说你多用功、多努力，能力多强就能改变周期规律中存在向下的趋势。
举个例子:
一个项目，你投入了很大的精力，甚至这个项目就像是你的孩子，你用心力一点一滴把他扶持了起来，在这个项目日益成长、壮大的过程中，你收获了精神和物质的富足。但是任何事物发展都是周期性的，当这个项目开始走下坡路的时候，你开始了不甘心，你开始了极力挽救。但是，最后的结果依然无法改变向下的趋势。
那么这里面，如果你懂得“自胜”，就不会有“恶死”的心态，更不会有“胜物”的举动。
“胜物”的背后是人性的“贪”。
强者喜大，大者喜广，不祥之兆也，唯人自以强大。
“喜大”、“喜广”是“胜物”比较明显的特征，因为贪嘛，所以需要放纵心性去做“尽”的事情，期望“尽”的结果。
那么，这里面“喜大”、“喜广”就是错的吗？
也不是，你可以这么想这么做，但是需要提高自己的心性，也就是你要“自胜”。
当你“自胜”的能力提升了，你的承载力就会增强，你自然可以做到更“广”、更“大”，这也是正常的。
怕的就是，你的“自胜”跟不上“胜物”贪妄之心。
未完待续……
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