昨天遇到一妹子，上班两年，月薪七千，住不到两千块的房子，衣着也实在朴实，容貌并不算差。谈话间得知她准备今年裸辞去考研，费用就靠自己这几年攒的十来万。问家人为何不能帮忙，并未回答。问家里几个孩子，“有个弟弟，不是你想像的那样，我们家挺好的”。欲盖弥彰的以为可以骗过所有人。
整个谈话都可以感觉到姑娘故作的强硬以及并不能察觉这世界善意的不搭调气场，我动了不太应该的恻隐之心。一个中国女性对另一中国女性的那种恻隐之心。这让我不由得就要讲讲最近关于女性社会角色问题的影视作品《欢乐颂》。
《欢乐颂》第二季虽然各种差评，还是完整的保留了阿耐对中国社会变相“女奴”的冷眼陈述。
对呢，不管咪蒙怎么告诉妹子要女权女权，不管怎么就造出了“女权癌”这词汇。这中国大部分的女人其实还享受着奴隶制社会的待遇。
邱莹莹被男人玩弄又被男人嫌弃后，责怪的却是自己。我知道中国有些地方到现在还有阳器崇拜，却还从来没有听说过处女膜崇拜。既然男人从未崇拜过处女膜为何有的却在意的像是割据国界线一样？
樊胜美这样心命悬殊的女子又何尝不是中国社会的大多数？这种丧失判断力的重男轻女、对待子与女时选择性间歇性失明失聪失智的父母，可能就是你我的父母，一点不遥远，根本不陌生。
曲筱绡的命运似乎就少了面对这么多赤裸裸的冷血，毕竟奶奶在意的是她的妈妈是“续弦”。就是命运这一分一毫的计算。假设曲筱绡是个男孩，母凭子贵恐怕是水到渠成的事。
关雎儿似乎是最完美的人设最美满的家庭，可是她口口声声说的独闯魔都也不过是最终可能在大城市做一个合规合矩的高级白领，如果真的要做事业谁都明白守着家业发展副业才是滚雪球的最佳模式。原著里关关的人设其实是外表温文内心渴望叛逆的被母爱极度压抑的乖乖女。所以第二季将关关的男友设定为摇滚歌手也似乎符合逻辑。而关关的这种温文尔雅--“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”也何尝不是上千年来对女性形象的物化、固化？
《欢乐颂》的作者阿耐成就最高的作品是《大江东去》，该书被誉为“改革开放三十年画卷”。可见作者对时代的观察、人物的触觉之细腻深刻。所以有些女权倡导者说阿耐的作品总是透露着那么一点反女权，对了，这就是真实世界，是咪蒙蒙着你眼睛看不到的那个世界。
假的女权总是让我们以为女权时代已经到来。然而事实是我们都还没有走出女奴时代。
最近我在关注一群反串演员的直播，发现这群男扮女装的小集体中社交语言与思维和真正的女性群体十分相似：小团体、微人情、攀贫富、知心胖姐、孤立美人。不管他们是不是同性恋，他们总归是性别：男。
一群男人的小社会怎么充满女性化？而为何提到这样的小社会就自然联系到了女性？
恍然大悟，因为买单的是男人、掏钱的是大爷。即使是一群男性，当他们的生计紧紧的被另一群男性喜好左右的时候他们就呈现出这种“女人社会”。
所以，女权的遥远在于什么时候女性能成为付钱的那个群体。这不是买买香奈儿买买包包就能买到的。
在没有土壤的地方呼吁女权本身就是一件喊口号的事情。如果你呼吁女权，就呼吁女性成为买单的人，呼吁以女性喜好左右他人行为。
今天的女权倡导者都将会是先驱，而先驱注定坎坷荆棘。
所以我倒希望我们的女权就该是咪蒙里那样：做一个高贵不失自由，优雅不失安逸，知性不失贞节的新生命孕育体，请先驱被历史铭记，大多数女人只需要这种假的女权。
如果想要真的，那就去独立人格、武装钱包。
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