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《海印法界丛书》缘 起

        敬礼一相觉者身语意！

        法界海慧含识本等具

        风迷浪涌湿性咸一味

        纵有星昼万显境亦然

        愿诸自闻灯塔重重光

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      假借名相立言，所谓“海印法界”一词，既是本套丛书名称，又为末学著述之缘起：

      “法界”者，情器万法归于一真实性，而不碍成就各个现象界限幻显分明，一多互入，相济相依，层层无尽，无乱无杂；“海印”者，华藏世界大香水海，应缘起而发心光，不二而二，二而不二，动而不动，不动而动，体自如如无生清净，用则觉空周遍三世十方七大。

      众生色、受、想、行、识五蕴，本具彰显五智佛之性德，此正如八功德香之海水，无边清净犹如明镜，能影事法界，即大圆镜智；虽幻景森然映照海面，并受纳百川众水，而无拣贵贱，不择秽洁，诸相融归于一印，即平等性智；虽于一水包含，影像却万性纷呈，巨小明晰微尘无差，即妙观察智；虽有万物、情生，无离湿性润成，滴滴皆同，即成所作智；虽具四用，即便自体随缘性起方便，波澜壮阔，而水性唯一，无有改变与分别，四智不二，即法界体性智。

      若能识平浪静，达妄本空，知真本有，真妄不二，修德圆满，亲证此法界海慧之境，则能自住于华严根本三昧，大用现前，众生六根圆明，普门皆呈妙饰庄严，上供下施，六度万行，无不自在。

      愚非为吝啬法施之徒，怎奈障重德浅，虽自幼于佛门结缘，却因种姓根钝，外道缘深，少年初期，不净杂行，行尸度世，后仰仗六祖不弃冥护，于一九八八年读《六祖坛经》大师开悟偈“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”时，对“自性”一词，疑情大起，苦苦磨砺多年，仍未得以正悟入明，遂依《楞严经》建立正信，方断外道、二乘痴心，终归于一相三宝。

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      后，宿业异熟，有幸畅游于密乘深海，承蒙诸善知识慈悲摄受三密，启开融会贯通之门，始知法界缘起路路无偏，汉藏无二佛，显密地无异，性性圆融，法本平等，人心不平，正人修邪法，邪见亦转正，邪人伪行出世法，出世法亦变动摇八风，证实相者具第一义谛，深著身口意方便执幻成实，第一义谛亦落下劣。利根者依心性而起修证觉，渐根人从根尘识而入真如，若得心识妄动休歇，勘破无明无基离根，终必能至于本然之大解脱。倘念念着于妄现幻有，难免群猴捞月不休，落入生死井中。

      参学三十六年至现，期间之艰辛，进退之歧折，虽涕血亦难以表其悲，深感唯有当下即从心地用功，方谓真入佛门，二世敦珠林巴仁波切说过一句著名法语：“最初之师是上师，中间之师是经论，最后之师是自心。”当以座右铭而自省。为免同修重蹈漫漫覆辙，亦暗暗立誓：但有一息尚存，唯愿正法久住恒传，同修无退无悔，速证生、法二忍！

      本师释迦有言：“如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。”我等虽具性德，修德未彰，犹如佛藏缠中，心外法实，尘转不休，空有琴瑟，却无妙指，无琴无音，无弹无听，众生皆然。时过中年人命已半，赖无常善知识随身提携，有鉴于此，不才虽无实德，此生更无充当善友之慢意，但且不畏众耻，尽己所能，勇猛献“技”，愿为如母起发琴声初“音陀罗尼”，仅限共与同道分享法乐，唯愿有情同证无上大菩提！

      动笔之际，笔者有意显密兼收，以便二者有所融通，不过，介于金刚乘三昧耶成规，故此仍以显宗内容为主，但此并不妨碍您对佛法之理解，差别只在方便，性相并无二致，否则岂不成为各宗传承诸佛菩萨位有高低之笑资！

      本套丛书暂定先写五册：第一册《大圆觉解修笔记》；第二册《圣大解脱经通俗解》；第三册《占察善恶业报经白话句义》；第四册《大乘起信论藏解》；第五册《大圆满修学笔记进诣天阶》。具体内容简介，请详见各自分册前言，其文出发角度不纠结于学术，侧重于亲验参考之用，适合于一切有志通过佛法获得究竟幸福者阅读，显宗部分无需任何“入门条件”，密宗部分请在得受相关灌顶传承后再行阅读。

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      对于拙著幻举，如具善业缘起，皆归三宝及善知识力被，回向无漏法界；若有错漏误解，敬请一笑膺容，愿与读者共勉！

      另外，对于末学家人克服种种困难的巨大付出，深为感动，如果缺少她们的一贯支持，很难安心奉献给读者任何作品，在此一并致以诚挚的谢意！

        白衣 海印 自序于宅，岁当戊戌阿弥陀佛殊胜时节

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