续谱与修谱

续谱与修谱

文/赖维书

一、2015年的续谱情况介绍

族谱是记载家族的家世渊源，是一本传承世系支派繁衍，记载宗族事迹名贤俊杰的典章文献。族谱是血脉的谱系，是一个姓氏的家史和族史。

我们曾经拥有的泸县立石赖氏老谱，不幸在一九六六年“文化大革命”中遗失，此后四十余年，赖光德后裔未能续谱。

据荣绍公2012年回忆，其祖父赖光德公于生于1866年，卒于2026年正月，享年60岁，时年荣绍公年仅6岁（记得其祖父高大魁梧，没生病，只因正月吃汤圆喝汤元水时不慎误入气管而卒）。

据有关资料推算，光德公于1886年（时年20岁）从泸县立石迁来永川大磨新天堂安家立业，其后裔们也在大磨场附近居住繁衍，在光德公的大家园里，兄弟姐妹亲密无间。

多少年来，“光，显，荣”等三辈人在大磨进行了艰苦卓绝的创业，并逐步在大磨场拥有相应的产业和商业。比如大磨赖氏酒厂，精果铺，中药铺，织布机等，在大磨场有一定声望。

解放初期，因阶级成分强制性一刀切的划分，有的长辈愤恨含冤离世，如荣久公，荣彬公等。此后，光德公后裔们，积极投入到新中国的建设征程，经历了非常艰难的计划经济时代，勇于拼搏，取得了维辈，汝辈壮大发展的辉煌业绩。为光德公后裔繁衍奠定了坚实基础。

随着市场经济的改革开放，数字化互联网的高速发展，光德后裔们纷纷走出大磨，在市场经济大潮中去实现自我，族亲外出置业者日渐增多，互相交流逐年减弱。

2009年10月16日，由赖维书，赖维萍，赖仲军等人发起，在永川锦绣山庄开展了大磨赖氏首次联谊会活动，盛况空前，节目众多，友谊倍增。在荣绍公及众多维辈汝辈们的支持下，成立了”永川大磨赖氏宗亲联谊会”，推荐赖维书任首届联谊会理事长，赖仲军任秘书长，并以荣辈四个分支组成分会的组织架构。此后联谊会组织了三年的大磨赖氏清明会活动，每次都首先到龙旦子光德公墓地祭拜，然后各分支的祖坟分别祭拜（三次活动都有文字和图片资料记载）。

赖光德后裔们，都通过自己的长辈口中，知道我们的老祖宗（赖家祠堂）在泸州的立石镇。

2010年春节期间，在赖国伦（赖荣绍）的带领下，赖维辉，赖仲军，赖品齐，赖维格等通过泸州立石的赖维德（男）帮忙，在立石拿到了“泸州赖氏家谱”手抄本，赖品齐又通过立石的赖惟康，也拿到了泸州立石的“泸州赖氏家谱” 手抄本，内容大致相同。通过“泸州立石赖氏家谱”，印证了荣绍公，惟仲公，维池公等记得的字牌词，从而确定泸州立石赖氏班行词“明天世印九鼎，园心粤光显荣，惟汝克昌基业，永远端贵守成”。就是我们光德公世系的班行字辈词。

班行字牌是一个家族不乱宗，不灭辈，不颠倒人伦的根本准则，赖光德后裔必须严格执行。

2013年5月，荣绍公去世后，续谱工作进展缓慢，赖氏宗亲联谊会也因多种原因未开展活动。

2015年5月23日，赖维远，赖维辉，赖维书，赖维政等四人在重庆渝北区龙溪镇拿铁城，初步对赖光德公后裔续谱有关问题进行第一次初步探讨。

2015年7月4日，由赖维书提议，在永川金港明珠赖维辉家里，召开了赖光德后裔荣辈分支代表会议，其中： 荣久公分支代表赖汝志赖仲军；荣高公分支代表赖品齐；荣绍公分支代表赖维辉；荣成公分支代表赖维远。会议由赖维书主持，经过讨论，大家对赖光德公后裔续谱工作统一了认识， 一致认为: 现在是续谱的最好时机，因为找到了泸州立石赖氏老族谱，我们完全可以把光德公这支队伍续上去，以实现荣绍公生前续谱意愿。为了续谱资料搜集和规范整理，决定成立“赖光德公续谱工作小组”，一致推荐年轻有为的赖汝志担任组长，其余为成员（会后有合影存档）。大家形成统一意见后，并要求在2015年年内完成赖光德公后裔的续谱工作。此后各方工作进展顺利，在各方基础资料的支持下，赖维远于2015年完成了泸州赖氏家谱的卷一和卷二的文档录入。卷一主要是以泸州立石老谱为主，卷二主要是赖光德公后裔的续谱卷，赖维远分别向各分支转发了电子版本，并自费将电子版打印了泸州赖氏家谱5册（32开版），分别发到各分支。至此，2015年续谱工作基本结束。

二、2015年续谱中的特点和问题

本次赖光德公后裔续谱有如下特点：

一是将赖光德公后裔各代，以树系（宝塔）式图形表示，形象直观（泸州立石赖氏族谱没有这种图）。

二是在赖光德分支家谱续谱中，增设个人生平和图片资料版面，以显现人生全貌。

三是改变女子不入谱的做法，首次将赖光德公裔女子录入，体现男女平等。

四是动态编纂，可以适时增加新内容，纠正错漏。

电子版族谱操作便捷，将家谱所有内容编程录入，只需在电脑手机上点击就可看到。改变了过去族谱深锁箧中，鲜有问津的状况。（纸质版属于“死”族谱，很少动用，电子版是活族谱，天天可见，随时打开）

通过这次续谱工作，发现有三大遗憾：

一是赖光德公的父亲在目前找到的“泸州赖氏家谱”中无法得到准确的文字表述，只能靠推测是赖粤纪公之子，有待进一步通过其他泸州赖氏家谱的文字记载证明。

二是受国家计划生育政策影响，对维辈、部纷汝辈的繁衍产生了较大的影响。

三是“维”字辈，班行字牌词中是这个“惟”，不知道是什么原因改了。由于国家身份证的通用性，这次也只能沿用身份证上的“维”。

三、2023年“修谱”风波

不知是哪个环节出了问题？真的有点怪异。

2023年3月中旬，赖维书想帮幺妹分忧，鬼使神猜地接任“赖氏宗亲”微信群群主，也是想表现一下吧，立即将原群名改为了“光德大家园”，当时的想法是，我们应该把赖家的女子们全部归纳进来，把与赖光德公有亲缘关系的都联系起来，让大家在一个群里里快乐地聊天，快乐地生活。于是很快将群名修改为“光德大家园”，同时得到赖维萍赖汝坤等点赞支持，并大胆确定由赖维辉作词赖仲军演唱的“祖宗留下小砚台”歌曲作为光德微信群的群歌，自己急忙设计了群旗，还自费在网上订购了四面群旗（式样附后）。以上行动，均在群里公开征求意见，并无反对。时隔10余天，网购的群旗制好后，荣绍公分支群旗合影照分享在群里时，赖维邦却发出了对“光德大家园”群名的质疑，两天后，赖维治也跟随其大哥在群里公开发难，不称二哥禀群主。他们的理由是，光德大家园群名用了光德二字，是直呼了祖宗姓名，是不孝之举。一个祖父的叔伯弟兄，本是很亲的，之前没有任何矛盾任何口角，却不私下沟通，让群主赖维书在有儿子有老婆，有众多光德公后裔在群里的情况下，公开问罪，谁受得了，于是互不相让，公开吵架。其间，赖维邦赖维德也公开参战，上演了一场“光德大家园”里大家不愿看到的大戏。而整个过程中，维辉维正保持了极大的克制，并未参与。

为了缓解矛盾，赖维书主动退群，并将群主交给没有参加争论的显明公后裔男性赖惟禄，赖氏嘛，应该男性当群主，才是正道。

当时我想，退群了，过一段时间可能就好了。人不犯我，我不犯人，是我的基本准则

哪知，之前的群主赖维萍（系赖维帮之幺妹），通过不正当的在职权力手段，强行从赖惟禄那里索回群主权，并修改了群名，导致矛盾再一次升级。夺回群主后，马上，赖维邦以“主已易，群已更名，你奈我何”的强势囗气，微信要求对吵架期间的话给予答复，一派不罢休的姿态。为此，赖维书通过赖维正之手，发出了“至新群主赖维萍”的建议，不能撤群，保留证据，让各位祖先之灵好好看看，究竟谁对谁不对。并坚持了自己“三群”观点，表达了捍卫“三群”的决心。

一计不成，又施二计，2023年6月开始，赖维邦冒赖氏族谱中的天下之大不违，公然提出了所谓的十六世赖维邦的“家训家规”，觉得自己一己之力不行，又去拉拢荣久公之子赖维甸来共同参与，把一个老实哥哥拿来做挡箭牌，并将头像放在家训家规之上，偷梁换柱，笑里藏刀。话说回来，你一个人或几个人就能给光德公后裔的汝辈和子孙们制定规矩吗，不说别的，可能你的子孙都不答应。我们更不答应，因为我们的始谱还未找到，老谱上如果有家训家规，将会对以泄私愤的赖维邦处以真正的家训家规，赖维邦的家训家规动机，狂妄自大，有辱祖先，真正的不孝之子。

最为搞笑的，赖维邦近几天更加火热攻心，亲自发出了现在10弟兄的照片诗，什么“皆因直呼而后果，百善孝为先”等狗屁诗句，我看了后笑到肚子疼。我只是想说，那十个人中只有你最不孝。近十多年，就因你没有和大家一起参加过集体祭祖活动这一条，就可以认定你不孝。现在你在群主的庇佑下，胡作非为，说了你就心安理得了吗？顺心了吗？居然还把维甸哥哥的头像放大挂在中间，好像别人很支持你搞分裂拉小山头一样。别人早就看穿了你的狂躁之心。

我们的历届先祖为人忠厚，豁达大度，慈悲为怀，和谐于家庭，和睦于宗族，是我们后人的楷模。

而今在赖维邦的眼里，“光德大家园”就是直呼了先祖，就是不孝顺。我试问，你在与朋友，与兄弟，与老婆，与子孙摆龙门阵时，都是称的祖祖和光德公公吗？从来没说过赖光德三个字吗？你心里最清楚，别自欺欺人了。

维辈们汝辈们很关心这场大戏的起因，问是不是你们父辈和你们弟兄间之前有什么矛盾和裂痕哦，我说完全没有，而且肯定没有。至今，我都是一头雾水，丈二和尚摸不着头脑。是嫉妒你吗，别人水平比你高着呢，是你会写吗，别人古典文学多着呢。哎，啥子原因都没有，干吵一架，而且还当着我的儿子吵，当着众多晚辈吵，真的不懂时事呀，毫无礼仪之脸。

没有预兆，没有任何私下沟通的胡扯，那只能说是天意，一场光德公不愿看到的天意。

续谱变成了修谱，谁给的权利？你们去冒这个险吧，让光显绍三个老辈仙人们去看吧，谁在不尊，谁在不孝。有胆量的去试试修吧，我等，不劝不阻，好自为之。

有人问，谁来拯救你们？我的答案是，自己的心灵，永恒的时间。

2023年7月12日