修谱与削谱

修谱与削谱

柳哲

盛世修谱，如火如荼！我们修谱，到底意义何在？元代大儒柳贯说得好：“大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见；志不纂，则郡、邑之政治得失、人才出处，不可得而见，然郡、邑之与国、家一理也。”家谱的作用，犹如一面镜子，让我们了解家族的成败得失，从而有所借鉴！古代修谱，有“削谱”之规，以正家法，世人却鲜为人知。

关于“削谱”，一般有二：一是弄虚作假，搞乱家族血统纯正之“冒谱”劣行，必须严究，一经查明，予以削谱；二是子孙贪赃枉法，辱没家风的，或者伤天害理，屡教不改的，予以“削谱”，开除族籍。

明代大儒、“开国文臣之首”宋濂，对于家谱、家规，更是一代大作手。他师承柳贯、黄溍、吴莱等大家，学富五车，著作等身。他在出仕明朝之前，就已学贯古今，闻名于时。他曾经主教于有九世同居的浙江浦江郑义门私塾——东明书院。郑氏7世孙郑钦、郑铉，8世孙郑涛重修6世孙郑大和所编纂制定的《郑氏家范》，郑重邀请宋濂参与指导。《郑氏规范》（168条），可谓详备至极，实乃郑氏家法。

《郑氏规范》的精华，主要集中表现在三个方面：一是厚人伦，崇尚孝顺父母，兄弟恭让，勤劳俭朴的持家原则；二是美教化，开办东明精舍，注重教育，且教子有方；三是讲廉政，从家庭角度制约为官者“奉公勤政，毋蹈贪黩”、“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”。

《郑氏规范》，明确规定子孙为官“有以赃墨闻者”，“削谱除族籍”，死后“牌位不许入祠堂”。看到这里，我不由自主想到了宋代大清官包拯留给子孙的家训，虽然短短37字，颇有异曲同工之感。包拯家训如下：

“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 ”

包拯告诫后世子孙，当官不得贪赃枉法，否则开除族籍，不准再回包家；死后，不得入葬包氏祖坟；不遵家训，不从吾志，就算不上包氏子孙。这在封建时代，是十分严厉的家法。包拯嘱咐家人，把《家训》刻石，竖立在堂屋东壁，警戒后人。

翻阅各种家谱，关于“削谱”的记载，可谓不少。摘录一二，以示警戒！

乾隆17年（壬申）彭氏续修家谱《谱例十二条》第4条：“凡无后者，许立亲房子侄承接宗支，不许螟蛉他姓及以孙为男，嗣弟作子，紊乱昭穆，违者削谱并究。”

据史料记载“隋初，诏修定族谱曰：大姓世胄为国之梁柱，即李刘、牛、郭、陈、皇甫、邵、鲍、任、郑十姓为国之柱；王、何、贾、蒙、张、杜、姬、杨、马、许、葛、庞、赵、桑、毛十五姓为国之梁，凡二十五姓合通婚姻。四海九州八十五郡，合二百九十八姓，许通婚姻。别有二千三百杂姓，史籍所不载或匪类，买谱接枝，虽有正谱，亦不许通婚。如有犯者，削谱。”

《练氏族谱》《练氏遗训》第二条载：“子孙耕读为尚，即或工或商，亦须各守本业，不许非为卑贱，以污先声，戒之慎之，如违者，经众削其谱。”

《谢氏宗规》第六条记载：“其不孝不悌不公不法者，则告其房长曰：‘某作某某不善，干犯法纪，为宗族羞，此某房不孝子弟也。’也呼至始祖前，戒饬之。其人能悔悟自新，则于次年元旦，亦赐酒簪花，以激励之。如不悛，则再严饬之，饬之不改，则上告始祖，削谱除名，不许入祠。”

家有家法，党有党纪，国有国规。政府干部贪赃枉法，严重渎职，必须严惩，开除公职；党员干部，甚至国家领导人，贪赃枉法，必须严惩，开除党籍；家有不肖子孙，贪赃枉法，接受法律制裁外，家族必须严厉教育，如果不改者，予以削谱。

中华家谱，传家至宝！修谱，对于一个家族，树立正气，弘扬祖德，振兴家族，修身齐家，和谐社会，意义重大；削谱，对于一个家族，惩恶扬善，谨言慎行，遵纪守法，爱国爱家，更是意义深远。家风传承，编修家谱，学习圣贤，严以律己，不被“削谱”！否则，遗臭万年，愧对祖先！