《拜 月 亭》 又名《拜月亭记》 施惠(生卒年不详) 创作于1589年 元代明处剧作家
元杂剧和南戏作为我国戏曲史上的一对孪生兄弟的剧种，分别于我国的北方和南方先后崛起。这出戏就是剧作者依据关汉卿的元杂剧的《拜月亭》加工整理而成的，在南戏中是成就最高的一出戏剧。
关汉卿的元杂剧《拜月亭》，是以金宣宗南迁在背景，瑞兰与母亲失散，世隆与瑞莲失散。世隆与瑞兰相遇，两人在共同的逃难中产生了感情并私下结为夫妻。瑞兰的母亲认瑞莲为干女儿，瑞兰的父亲强烈地反对瑞兰与世隆夫妻两人的团聚，瑞莲则与世隆结义兄弟成婚。剧中的世隆和瑞兰的爱情故事，表达了一种“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”的美好愿望。而施惠的南戏《拜月亭》，是以交织着爱情与伦理，揭露了封建的伦理道德的悖谬情理，赞美了瑞兰忠于爱情的故事。王夫人与瑞兰，瑞兰与瑞莲，世隆与兴福之间的深厚的情谊与关汉卿的元杂剧的人物设置大体上是一致。南戏的《拜月亭》是对关剧的继承和发展。
金代末年，蒙古军队进攻北京，朝中的主和派和主战派斗争激烈，结果主战派的左丞相陀满海牙受人诬陷，遭到灭门之灾。他的儿子陀满兴福逃到蒋世隆的花园，蒋世隆冒着被诛连的危险，保护了他，并认他为义弟，助其盘缠，逃出北京。不久，北京陷落，蒋世隆和妹妹蒋瑞莲在逃难中失散。在兵荒马乱的逃难的人群中，兵部尚书王镇的女儿王瑞兰和她的母亲王夫人，也落入到了难民的队伍中。
蒋世隆与妹妹瑞莲失散，他为了寻找妹妹，大声呼叫“瑞莲”，使得刚和母亲失散的王瑞兰误听成是在叫自己。机智果断的千金小姐深知在这混乱的世道中，一个漂亮的女子孤身一人行路的艰难和危险，她克服一个大家闺秀的羞涩心理，大胆主动地提出要与蒋世隆一起同行。为了方便，他们在客店假作夫妻住下。一路上的相互扶持，彼此都产生了感情，不顾封建礼教的束缚，也不顾出身门第的悬殊，在好心肠的店主的鼓动下，毅然结为夫妇。婚后不久，蒋世隆染病，王瑞兰在店里精心地照料他。
当兵部尚书王镇与蒙古求和回来，在客店遇见了自己的女儿瑞兰。当他知道自己的女儿已嫁给了穷秀才蒋世隆时，十分生气，不管生病的他，强行把自己的女儿带回了家。蒋世隆的妹妹蒋瑞连，在逃难中与哥哥失散，正巧遇上在寻找自己的女儿瑞兰的母亲王夫人，两人彼此同情，相互照料，并以母女相称，结伴而行，回到了兵部尚书府。
战事平息之后，王瑞兰日夜牵挂着病中的蒋世隆。一天，她花园的亭子里对月祝拜时，被蒋瑞莲听到，方知自己和王瑞兰是姑嫂。兵部尚书王镇，不但拆散了蒋世隆和王瑞兰的婚姻，还硬要把王瑞兰和义女蒋瑞莲分别许配给新科文状元和新科武状元，王瑞兰坚决反对，文科状元也宣称自己已有妻室也不愿婚配。后来大家发现新科文状元就是蒋世隆，新科武状元就是陀满兴福时，大家好不喜欢，双双结合，夙愿以偿，终得团圆。就像是诗中所说的；“轻薄情似纸，迁移世事如棋。今来古往不胜悲，何用虚名何虚利？”
我以为，王瑞兰是一个封建礼教的叛逆者。她是兵部尚书的独生女儿，一个生活在天堂般的环境里成长，几乎是不知愁和苦的滋味。当战乱把她推入地覆天翻的境地时，她感到恐惧，孤独，也让她尝到了万苦千愁的滋味。但战乱之后，也迫使她拿出冲破封建礼教的束缚和勇气。当然最后以喜剧的皆大欢喜的方式来收场，也不失为是一部成功的戏剧。
我也以为，蒋世隆是一个儒门的后裔，胸中有书富五车，笔下有句高千古的一介书生。而且是一个真诚的本性和过人的胆识。他敢于冒着“抵罪同诛”的危险，救了落难的主战派左丞相的儿子陀满兴福，并与他结义为兄弟，真可谓是一个“志诚君子”。也当然最后他与同共患难的王瑞兰结为正式夫妻，也是水到渠成的事了。
有一位学者张庚先生在其《剧诗论》中提出；中国由诗而词，由词而曲，一脉相承，可见戏曲也是诗词。由此戏曲就是在诗词的基础上的发展和延续的。我们在观剧的过程中，也会注意到，同一曲牌的词调，在剧中反复地出现，也就形成了语言体式及旋律上的重章叠唱。当然剧作者施惠自己也指出；《拜月亭》中的反复手法多出现于戏剧情节发生转折，描慕人物性格和营造戏剧气氛时，在一定程度上起到了推动故事情节发展，刻画人物心理变化，渲染戏剧氛围和突出主题意蕴的作用，在叙事和抒情两方面都扮演了不可或缺的角色。哈哈，有点拗口，但我把问题都讲清楚了。
施惠的《拜月亭》结束了，我也从“巧合”的一连串的曲折动人的故事中走了出来。该剧在剧情上的描写突破了一些才子佳人爱情之上的故事框架，表现出了令人信服的，合理性的，能够接受的一部剧情，也使人在赏心悦目的观剧中得到启发。我喜欢这一部戏剧~
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