《般若心经》全文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
第14章 “无”最快乐
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。
“以无所得故，菩提萨埵”:
这句经文很重要，意思是说，我们在谈“无眼耳鼻舌身意”，无分别；“无色声香味触法”，无动乱的六尘；“无眼界乃至无意识界”，没有这么多分别；无十二因缘，没有过去、现来、未来；“无苦集灭道”，没有这许多因果关系。“无智亦无得”是这也无、那也无，无到最后，以这个“无所得”而有“菩提萨埵”。
“菩提萨埵”:
就是菩萨道。要怎么成为菩萨呢？要以无所得才能到达菩萨道。
有的人会说：“最初说无这样、无那样，让我们都感到很害怕，原来无到最后并没有无，还有个菩提萨埵！”山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。《般若心经》给人走到山穷水尽的时候，兴致都没有之时，忽然一个转身，柳暗花明！那个柳暗花明是一个新的人生的开始，“以无所得”开启了一个菩萨道的人生。
这个“无”很好，有心栽花花不开，无意插柳柳成荫，你有心做什么事，有意做什么事，反而不能成功，你无心无意，就能成功了。意思就是，有相、有对待、有执著、有人我，就与真理不相应；无相的、无我的、无对待的，与真理就相应了。
《般若心经》是继承《金刚经》的思想而来的。《金刚经》里有三十二分，主要的宗旨就是“布施无相、度生无我、生活无住、修行无得”这十六个字。怎么布施？要无相布施。怎么度生？要无我度生。怎么生活？要无住生活。怎么修行？要无得而证。
无:
无是什么？无是无限、无量、无边、无上。佛教徒唱的《回向偈》里有“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成”这一段，也都是用“无”来形容的。我们常常鼓励一些信了佛但是发心还不究竟、不真实的人发“四弘誓愿”，也就是四种大志愿，度众生、断烦恼、修法门、成佛道。
人生勇猛精进，亦应如此。
“无”，很伟大。
我们在社会上，在家庭里面生活，要如何体会“无”的道理呢？比方说，家里有一些是是非非，人家说你几句、怪你几句，无关紧要，不计较；什么人对你不好、障碍你，不要紧，我无嗔恨、无报复心。因为你把自己安住在“无”里面，所以就很有力量；安住在“无”里面，就会如如不动。若老想着钱、想着名，心里患得患失，就不平安了。有钱、没钱没关系，有地位、没地位没有关系，有儿女、无儿女没有关系，有人对我好、没有人对我好没有关系。凡事我都没关系，我都不要紧，那么我就安住在“无”里面。
无不是没有，一样可以有钱，可以有功名富贵，有朋友，有爱情……在事相上可以有，但是在心上要无，也就是“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕”。农夫在田里立了木头人，鸟怕它，也就不敢来啄食了。但是尽管田里有许许多多的鸟儿、花草，木头人却丝毫不为外境所动摇。
我们在世间的生活，如果有了般若，会怎么样呢？“百花丛里过，片叶不沾身”，好像从万花开放的花园里走过来，却一片叶子都没有停留在身上。
深深体会无为、无动、无住、无念的妙处，我们也就常享受无的快乐。
认为自己很穷，常常没有钱，这个想法是错误的。无钱不穷，无心，对于什么事都没有真心才是贫穷。想一想，哪一样东西不是我们的？山河大地、清风明月都是我们的，虚空宇宙都是我们的，法界是我们的，所以我们不穷。所谓“无”，虚空无相，所以能生万物，能有森罗万象。
无心无相，无心就不执著，你是我的爸爸，你是我的妈妈，你是我的儿子、女儿等等，出了家，我不这样着相，那么，天下人就都可以做我的父老兄弟姐妹了。我不执著哪一个位置、哪一件衣服才好，那么处处都是好位置，随意一件衣服都好穿，就能随遇而安。
“以无所得”，就可以“菩提萨埵”了。
真如佛性这个东西不可以说有，也不可以说无，说得什么东西也不对，说失去什么也没有，无得无失。
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