【豫斋习注】错综复杂，易之变也，亦天下事之变也。是故君子由易知天下事。
辞曰：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。
【豫斋习注】错综复杂，易之变也，亦天下事之变也。是故君子由易知天下事。 辞曰：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，...
【豫斋习注】一言以蔽之，玄之又玄，众妙之门！知《易》则知天道，反之亦然。 《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观...
【豫斋习注】自助者人助，人助者天亦助之。《易》之道乃“中正”之道。故曰“天行健 君子以自强不息”“地势坤 君子以厚...
【豫斋习注】列贵贱者存乎位，位之要者在乎当。位不当则名不正，名不正则言不顺，言不顺则势不足。 彖者，言乎象者也；爻...
【豫斋习注】筹策之法由此而成。 辞曰：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，...
【豫斋习注】万事非吉则凶。悔吝亦凶象也，然势不同，知悔者或趋吉，贞吝者则近凶也。 圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，...
【豫斋习注】易则易知，简则易从。人或知之，不能行也！盖人多自以为智，或疑之，或难之，是故易不易，简不简也。然则世间...
【豫斋习注】天下之赜，幽深难见，故曰“至道在微”。圣人示之以象，曰《易》。 辞曰：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容...
【豫斋习注】天道无吉凶，人事有祸福。君子知易而行，自趋吉避凶矣！ 辞曰：子曰：「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务...
【豫斋习注】《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。阴阳者，遵天地而生，故谓之道。汤之《盘铭》云：苟日新，...
本文标题：【豫斋读易】之《系辞传上（十）》
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