【豫斋习注】《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。阴阳者，遵天地而生，故谓之道。汤之《盘铭》云：苟日新，日日新，又日新。君子日省而进，“澡身而浴德”，故曰“日新之谓盛德”。
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
【豫斋习注】《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。阴阳者，遵天地而生，故谓之道。汤之《盘铭》云：苟日新，日日新，又日新。君子日省而进，“澡身而浴德”，故曰“日新之谓盛德”。
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
【豫斋习注】《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。阴阳者，遵天地而生，故谓之道。汤之《盘铭》云：苟日新，...
【豫斋习注】一言以蔽之，玄之又玄，众妙之门！知《易》则知天道，反之亦然。 《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观...
【豫斋习注】错综复杂，易之变也，亦天下事之变也。是故君子由易知天下事。 辞曰：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，...
【豫斋习注】自助者人助，人助者天亦助之。《易》之道乃“中正”之道。故曰“天行健 君子以自强不息”“地势坤 君子以厚...
【豫斋习注】列贵贱者存乎位，位之要者在乎当。位不当则名不正，名不正则言不顺，言不顺则势不足。 彖者，言乎象者也；爻...
【豫斋习注】筹策之法由此而成。 辞曰：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，...
【豫斋习注】万事非吉则凶。悔吝亦凶象也，然势不同，知悔者或趋吉，贞吝者则近凶也。 圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，...
【豫斋习注】易则易知，简则易从。人或知之，不能行也！盖人多自以为智，或疑之，或难之，是故易不易，简不简也。然则世间...
【豫斋习注】天下之赜，幽深难见，故曰“至道在微”。圣人示之以象，曰《易》。 辞曰：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容...
【豫斋习注】天道无吉凶，人事有祸福。君子知易而行，自趋吉避凶矣！ 辞曰：子曰：「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务...
本文标题：【豫斋读易】之《系辞传上（五）》
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