一：何为人性

把世上所有人乃至大多数长辞于历史之中的人，所有的性格，加在一块就构成了人性。

大自然中的一切，无不精致得让人心颤，人性分属其中。人性是个大题目，我思考过很久，以当下的理解，说简单也简单，说复杂也复杂。

简单的原因在于它有个基准点，这个基准点，要放在大自然的生物之中去考虑，即单纯的活下去。活下去不单指自己吃饱穿暖，也包含着将血脉延续，此时的意义是遗传物质要活下去。人类的有些本能是不受自己的意志所能控制的，似乎身体里藏着一头野兽一般，也就是基因在“作祟”。

活下去的另一个说法，叫更好的活着。它们两个可以是一个概念（这么讲有些勉强，暂时就这么表述吧），即当活下去这一基础条件不需要再刻意在意的时候，就自发地转变成了要更好地活下去。比如现在的人，物质条件能够基本满足活下去这一目的以后，这个事情就仿佛被完全抛去了九霄云外，与我们毫无瓜葛一样，大家一门心思只想着怎么挣取更多的资源（包括精神上的富足），以更好地活着。这样的概念下，在人类之外的生物界，也是很相似的，只不过没有人类这么明显（因为它们的生存处境依旧很艰难，大多要在互相追赶者、杀戮着的关系之中存活的）。

也可以属于互不妥协的两个阵营，这个要很好理解。比如自我了结生命，没法好好的活下去，宁可不再活着；比如为了某些目的抛头颅洒热血肝胆两昆仑的，文死谏武死战，赢得生前身后名；比如奴颜婢膝讨口饭吃的，把尊严面子全都扔了，养家活口；比如铤而走险刀口舔血的，仁义礼法道德规则血肉亲情什么都不顾了的.....在这些情况中，活下去或者更好地活下去，只能选择其中之一。

还有一种极其普遍的情况，有别于以上以利己为核心的【利他行为】，属于活下去的其中一种分支，这个情形本质上讲属于基因活下去。基因库是一个种群中的所有可稳定遗传的基因总和（具体概念我记个鬼，就算是差了应该不甚影响理解，不至于犯本质错误），也就是说基因的活下去跟每一个个体有关的同时，同时也可以跟群落中一两个个体毫无关联，意味着即使缺少一小部分它也能够保证完整性。

基因是物种的核心密码，它要表现于外在性状上，例如头发的颜色，形状（弯直），长短，粗细等，就颜色的同一位置上的等位基因来说，可以是棕色、褐色、黑色、黄色等。一个个体的头发颜色可能是黑色，但他的基因可能携带了多种，因为还有未表现而出的隐性基因。这也就是即使少了一部分个体，仍能够保证基因库的完整性的原因。

一个个体可能会表现出很多的利他行为，甚至杀身成仁的那种情况，本质上讲就是为了物种的延续，也就是保证了基因能够活下去，帮扶弱小、恻隐之心等都是这样。这些行为，不管是文明世界，还是荒野世界，都可以找到明显的例证。

人性的复杂在于文明世界中，有了智慧，我们会将根本条件改换头脸，甚至人为改变认识形态，但不管形式上怎么改变，最原本的核心点，仍旧在于活下去。

像善恶道德礼法等，那都是文明世界的创造物、衍生品，是人类独有的东西，它们被创造出来的目的，仍旧是为了整个社会、整个人类服务，为了人类的未来。善恶是人为创造的概念，这个概念也只对人类有意义，古人有说性善论，有说性恶论，这两种思想我都没怎么了解过，但我感觉可能更类似于哲学。现代的自然科学理论中，像初生的幼儿，他就纯粹是一个嗷嗷待哺的小动物，文明世界中的一切概念都跟他无关，就跟基因一样，它们本身不具有任何褒贬色彩，就只是单纯为了活着。

二：人性表现

情感不像其他人为创造的那些概念，它是在动物界通用的在活下去的目的中升华而出的一种“手段”。以母子关系为例，这种特殊的双向情感，那个看不见的纽带绑地算是十分紧密，本质上讲，无论对于文明世界还是动物界，都是为了孩子的成长，也就是血脉的延续，也就是物种的存活，也就是基因的存活。说母子关系还不够恰当，因为还有一些物种，是父亲养育孩子的情况，依稀记得一种树蛙，似乎海马也是。但是要说生育，那大概就只能是母亲了。

不管情感以何种方式存在，浓厚到何种程度，最根本的目的都是为了活着。在自然界，幼子的存活受到多方面的因素制约，在有的孩子天生就有些毛病的情况下，母亲会主动抛弃那一个，抛弃就是字面意思，任其自生自灭。为什么？因为资源有限，它们（深层本能）要优先保证血脉延续，食物奶水不能浪费，这种情况稍微普遍一些。还有一种情况，父母会同时主动放弃没有存活能力的幼崽，重新养育一个，大概是非洲草原上的一种鹰还是雕，在养育幼崽到达一定的年岁后，会有一场自然试炼，达不到条件的，父母会主动杀死它，重新养育，以保证不会浪费资源，将血脉传下去。

在人类世界，同样存在这样的问题，现在大概少了，在以前更穷苦的时候，在那些贫瘠的认知中，越穷越会多生孩子，孩子多了，吃的不够，怎么办？父母会主动将一个或者多个孩子送出去，甚至卖出去。在一部史籍中我曾看到过一个词，“易子相食”，大灾大害的岁月，为了活着，人吃人也不是什么非常罕见的事情。

兰花螳螂的幼虫，在孵化以后，会将一母同胞的兄弟姐妹吃掉；记得一种鲨鱼，在娘胎中也会吃掉其它的晚一步长成或未长成的弱者；日本那里存在一种甲虫，我看到的那个画面是，为孩子的食物奔波而活活累死的母亲，它的身体，成为了为孩子们提供的最后一次食物。

情感同人性一样，是很复杂的东西，甚至是情绪也是一样的。所有的情绪，比如恐惧、害怕、快乐、难过、高昂、激动等，无论是积极的还是消极的，都是因为活着这一根本需求而存在的。以害怕为例，在极早期的岁月中，人类以捕猎为生，人类不是霸主，相反很可能是以瑟瑟缩缩的弱者姿态夹缝苟活着，有了害怕这种情绪，当遇到凶猛强悍的猛兽以后，人会知道躲避。如果不知道害怕，呆呆傻傻的杵在当地，眨眼就要葬身它腹。

在那样的环境中，害怕这种情绪产生了（这只是为了说明的一种表述，实际上这种情绪肯定要更早出现，甚至比所有的人类、恐龙的出现还要早），拥有这种情绪的人，存活了下来，且更容易活着（在上述条件下），然后经过一代一代的传承和筛选，害怕这种情绪就成为了稳定遗传的情绪，烙印在基因之中了。推之于其他，没有任何一个情绪是不堪的，本身都没有好坏，只不过在当今的年代，当下的环境中，有些情绪不大能够适应环境了。

所有情感中的第一个叫作关爱，那是从一开始，在婴儿时期，需要受到他人的关爱，才能存活。一旦有任何不舒服不快活了，他会大哭，被妥善关爱了未必会笑，但不舒服一定会有所表现，哭是最普通常见的形式（除非出现了一点差错等变数），哭是母子系统的关键信息，他本能的传递出需要关爱，母亲也知道他需要被关爱。这样的情感，是终其一生都会存在的一种，对古往今来的任何人都是如此，所以在以后的人生中，身边的亲近之人，关爱是一个最为普遍的现象和问题，你可以从任何关系中找到这一点（除非有其他的作用力，将其掩盖了）。

三：出现因由

就像情绪一样，所有的性格本身，并没有任何好坏，都是为了活着才存在的，性格胆小懦弱的在危机四伏的环境中，没准更容易活下来；慷慨大气的也可能在紧要关头，比别人多了一点优势；注重感情的在种群之中，更能对其他个体有帮助作用；狠辣险恶的在某些特定环境（比如鹰鸽系统的鹰），更容易存活。这就是人性的根本面貌，本身没有善恶，没有道德与否，就纯粹为了活着。但人类创造出了文明世界，创造了那些帮助自身活下去的概念，对人类来说，有些行为就分出了善恶，分出了道德。

至于人性为什么会出现，为什么有人恶行累累，有人善以待人，为什么鸽子种群中又出现了鹰，道理很简单，因为资源有限，这是最大最根本的限制，生存的资源有限，则必须竞争，竞争意味着必有伤亡，两个活下去的欲望中，只有一个能被满足。而基因并非是一成不变的，它们在转译编码的过程中，会以极小的概率出现【差错】，也正是差错，才导致了物种的繁荣（知错认错改错，错误未必可怕，相反可能会成为成全你的最大有利条件，只是会锉削积极性）。自然选择是一种外在的客观条件，在这种环境中，能活下去的，就保证那些基因或者出错了的基因，更有竞争力，以至于最后呈现出了现在的局面。

所有的生存策略，所有的情感理性，所有的性格禀赋，所有的阳谋阴谋，最初始的唯一根本点在于活着，最开始出现的唯一原因是错误（自然选择充当的是筛选作用，是它客观造成了进化，而不是主动产生了那些进化），最后能流传万世的唯一条件在于资源有尽。

四：人性变化

所有的资源一直都是有限的，即使开始似乎取之不尽用之不竭，但随着时间的推移，所有物种的个体都会增多，直至广义上的饱和，而此时就是外在变化产生的时候，至于内在变化，那是时时刻刻都有可能产生的东西（编译的错误，不知道什么时候发生，就像一个人奋力想要改变命运，不知道从哪个时间点，就早已经开始了。又如同一个人做出了一个选择，但是这个选择的源点，可能是在很久很久以前的某个时间）。

人性的变化从来不是骤然发生的，它是极久远以来，在自然选择的苛刻条件下，不断沉积的结果。完全可以称之为习惯，只不过这个习惯经历了数十上百万年甚至更长时间的改造，烙印在了基因中，成了天性。一个人性格的成型，到后来的改变，无一例外都需要时间，除非有非常非常大的作用力，否则绝不可能匆遽变化。

所以在读书看人的过程中，对一个人物下结论的时候，需要很多的细节，将想法和行为同时作为参考。在人性的大范围内，对一个人的性格产生的作用，完全依赖于此人所有的遭遇。正是那些遭遇，对他施加了揉搓改变的力道。而最容易改变的那个阶段，在于童年时期，在于情感和理性的初步探索认知的过程当中。所有的孩子最开始都是一张白纸，能成为什么模样，要靠着别人的塑造。你把龙塑造成一个能打洞的老鼠会有极大的难度，因为跨越了“人性”的广义范围，但在人性的大范围之内，想要改变一个人，那就相对容易多了。

所谓近朱者赤近墨者黑，一个成年人跟谁走的近了（空间上和思想上），往往都会互相感染，但如果是一个刚呱呱坠地的孩子，放在什么环境中，往往就是什么模样。一个本国人，在外国出生长大，他会成为一个地道的外国人，即使有本国国人的特性，也很少，因为本国与外国的人种之间，跨度还没这么大，但是确实有明显的跨度。

举个例子，一个普通人家的普通孩子（即身体条件、精神条件、情感条件都是普通情况），被养在了纯粹的强盗窝中，那个强盗窝里没有正常认知当中的任何善良（就只使他活着长大，不施加任何正反力道）。他长大以后很大可能会成为那群强盗的翻版，但也有例外。他不知道什么叫善良，什么叫血腥，但他可能会对这种行为不舒服，甚至本能的有所抵抗，就像一个终生没有任何女性及性的意识的男人，到了青春期，还是会有性的冲动。一个没有孕育哺育过孩子，也没有孕育的认知的女人，到了那个年龄，依然会有母爱的因素。但是上面的那个孩子，从基因库编译出来的东西，有多少，这是不确定的，而且杀戮的本性在每个人的内核之中都存在。他极大概率会成为一个新的地地道道的强盗。

意思是，本性中是没有善恶的概念的，但是因为为了种群的存活，几乎算得上必然会有善恶背后的行为（利己和利他行为）。行为本身没有善恶对错，只有把这些行为放在文明世界之中，才有了善恶对错。即使有了那些善良和厌恶、恐惧血腥的成分，那个孩子也极大概率会成为强盗，因为从没有文明世界的认知和教育。

认知是产生变化的一个关键因素，成长环境所产生的作用，就是类似于被动认知，而一个人的主动认知，即向外求学，才是有可能是改变一生的关键所在。

五：一点思考

普通的情况下，孩子的性格，取决于父母提供的外在环境，而不仅是父母的教育，他的性格成型，是由于外在环境中所有施加的力道总和，外在表现就跟物理理论中外力的综合一模一样，只不过人性还有基因的内力作用。反过来说，根据一个人的性格，也许可以想象出他的遭遇是怎样的。

任何心智健全的人，包括孩子，他的任何行为几乎都有动机，有个内在想法在撑着，即使是无意识的反应也是，意思是他们或者我们，不会无的放矢。想法确实可能是一瞬间出现的，但产生想法的根由却不是一瞬间的事，那是历来所有遭遇与认知的共同塑造而产生的结果。

我写红楼随想，第一瞄准的就是人物，基因不是一个切入点，因为没法找到支撑。但他的性格和成长环境，可以找到一些前后因循的蛛丝马迹。像前面所写的贾瑞，他的成长环境很不容易，父母早亡，由祖父母抚养长大。爷爷贾代儒是个老儒，但我想应该给他冠上一个较为腐朽的名头，像贾政一样，儒家的经典，没读明白。

贾代儒教训这独苗贾瑞，是颇为严厉的，书中能找到明显的证据。因为贾瑞在外在表现上，还是比较听话的那种，罚他怎样就怎样，所以在童年时期，他所受到的应该也是纯粹的严厉教育。这就是贾代儒的败笔，也是贾瑞短暂一生的悲剧中其中一部分的推手。他从小失去了很多来自于父母双亲的关爱，祖母肯定是说不上话的，祖父又较为严厉，家庭条件又不好，那些天性中缺失的东西，没法得到弥补。后来的他在王熙凤身上，找到了一些虚伪迷幻的幸福，并永远地沉沦其中，甚至是薛蟠那种人，只要给他一点好处，或许也甘之如饴。

我把他的表现和成长环境结合起来，前后相接是能够说通的，所以在随想中写人，都是这样的逻辑。

这是我对事理和人的理解，就像红楼随想一样，写的时候没有参考过任何书籍，我把理解都融进去了，几乎全是自己的个人心得。也是我所有关于人心认知的支柱，想象之中虚拟世界的支撑点，情理之中现实世界的立足点，以及两者无缝衔接的贯通点。人性是一个极大的课题，但一直都是有迹可循的，人性也不是一直不变的，就像位居六经之首的《易经》，这个极致凝练的“易”字，包含了一切，易是变，世事无常，一切常变，泰卦会变成否卦，否卦也会变成泰卦，时间会见证一切。但是时间这个概念本身，就像社会、金钱、善恶、经济等等等等，是人类的想象产物。

文明世界的包容度，难以现象的大。我那时看纪录片的时候，当看到那些生灵为了存活所做出的努力，所忍受的苦难，所展现出的韧劲，我发自内心地觉着，跟它们想比，自己真不配活着，同时也在心底激起了非凡且共通的血性。文明世界将外在环境改变得更加容易存活下去了，对所有人都是，就像卫生以及应付疾病的医疗手段一样，但与此同时也会带来新的困境，一旦某一种病毒或者某一种错误打破了固有的藩篱，反而有可能出现一场大灾难（错误就像计算机程序中的bug，永远会存在，除非关机）。

确实容易活下来了，但在看不见想不到的地方，又重新构筑了异常坚固的围墙，在那个看不见的环境中，自然选择一直都在悄无声息的进行着。

（来源于其中一本书：《自私的基因》的理解。）