《周易》坤卦上六曰:龙战于野,其血玄黄。从中可以发现，古代的龙作为中华民族的符号，象征以及图腾，代表了一个民族的特点。乾卦有云:潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。由此，我们可以认为，古人眼中的龙是无处不在的，上天入地无所不能的一种威权。华夏民族将龙做为自己民族的图腾，它代表了华夏民族的威严，也就是真龙天子的地位。
在夏朝未建立前，各个部落互相征战，我们在认定龙是一个符号图腾后便可以引出这样一个假设，古代部落间相互征战而最后统一所有部落后的那个部落，他们的图腾便是龙。故自此以后，龙便作为了华夏民族的象征。
“春分而登天，秋分而潜渊。”在神话传说中， 中华民族的最早祖先伏羲、女祸是人首蛇身的龙蛇。汉代文物中表现的伏羲、女祸交尾图，就是“龙的传人”的形象的说明
古代皇帝自称为真龙天子。自庄子提出天人合一后，皇帝身为神明在人间的执行者，管理者，理应被尊为在人间的神。故迷信的人们因此会对这种权利信服。
而西方的龙，新约圣经里面的描述常常与撒旦和恶魔等邪恶的形象联系起来。再加上其本身的骇人形象，所以在西方的神话体系中，龙便被打为了邪恶的象征。而后骑士文学兴盛，在诸多文学杜撰下，更加地加深了西方文化体系中对于龙的邪恶印象。前有齐格飞屠龙，后有圣乔治屠龙。
但是西方龙早在美索不达米亚平原上的巴比伦文明便有记载，被誉为所有生命的母亲的提亚马特，毫无疑问是西方正面形象的龙。但是龙的这个形象却在中世纪和文艺复兴时期被教会的权威垄断，修改为了恶龙。
中世纪的冒险家渴望黄金财富，而在西方的各种记载和史诗中，龙往往镇守着财宝和黄金，具有冒险精神的探险家们便向往着以讨伐恶龙这一"正义"的借口去获取大量的财富。所以本质上，龙这一邪恶的印象就算到了教会逐渐没落，人文主义逐渐兴起的时代依旧没有改变
文化在交流中逐渐融合，现在无法断定西方的龙与东方的龙是否有交集。十字军东征以及元朝的西征或许加速了文化传播与交融，进而东西方对于龙的形象相互传播与借鉴。但是这没有史料支持，并无法就此断定。
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