子曰：古之学者为己，今之学者为人。
子又曰：克己复礼为仁
我们到底要为己还是克己？
其实这里的克己的己有两个含义：躯体之己和真己。
躯体之己可以理解为眼口舌鼻耳，这些五官欲望，五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，所以我们要控制的就是这些人性欲望贪欲。
而真己指的是我们的心性，每日要精进自己的内心。
以前呢，我对克己复礼为仁的理解，克己也就是觉察和控制生命本能带来的思维惯性，比如别人打我，我会很生气，想要打回来；车子被突然插车，会追赶对方插回来……等这种原始社会所遗传下来的反抗本能，而当今社会已经不需要这种原始社会的生存本能，所以要觉察和控制好，才能成为有自由意志的智人。
而王阳明提出的致良知，听到最多的解释就是随心而做，直白说就是自己想干嘛就干嘛，不要憋着。哇，这下矛盾了！爱自己就是遵循内心真实的想法，想怎么做就怎么做，以自我为中心，不是说爱满自溢嘛！
所以这学习的过程还必须有引领人，不然就要走歪～
致良知，致为拓展，持续之意，良知即天理，即为道，是整个世界所得以运转的根本性的东西。把良知用在每一件事，每一个当下，就是现在人所说的正念。
那什么事该做，什么事不该做呢？这个就是在良知呈现的那一刻判断最准确，而良知呢，也经常会被一些欲望所遮蔽。所以觉察分辨就很重要了。
《中庸》里讲到未发之中，发而皆中节，这个中和的点就要自己找了，又理解了一个不一样的中庸之道。
网友评论