谈西游记

暑假开始，按老师的规定，小孩一天天捧着西游，磕磕巴巴读。有时走来我身边，问东问西。她走了去玩，搞的我好奇得欲罢不能，又找出西游记读了读。

我不懂老师是怎么想的，让孩子读西游记。按照胡适、鲁迅那一代所做的结论，西游记就是从佛家拿些话题，从道家拿些话题，从儒家拿些话题，很通俗，如同猴子学人作揖行礼，通篇只是好玩，没什么宏大的主旨。

这一点风格在孙大圣的老师——菩提祖师身上表现的很充分，他的名字叫菩提，似乎是佛，居所环境似乎是道观，言谈举止又有儒的影子。

孙猴子刚进他门下的时候，没学什么本领，每天帮着师兄们砍柴挑水。在古人的求道历程里，这个阶段叫做“俟”，也就是等着见面的意思。孙猴子这样等了多长时间呢？7年。老师7年没有想起他来。要是普通人，就会产生很多想法，老师有没有本事啊，是不是不愿意教我啊，在这个阶真正求道的人根本接触不到道，只能做到清心寡欲，戒除无名的烦恼，安心等待。西游记里师徒四人里沙师弟本领最小，所以他叫悟净，就是指这个阶段。

后来孙猴子识破老师给出的暗语，半夜走进老师的内庭，得到了老师的真传，学会了72般变化、筋斗云，这样他就到达了求道的第二阶段，古人将这个阶段称为“事”。到达这个阶段的人，已经进入道门，他们与“道”的关系，如子与父母、臣与君、徒弟与师傅。在这个阶段，不仅要恭敬，还要能不犯错、少犯错。比如孝敬父母，不仅要恭敬，还要把父母交给你的事情办好，把你学到的用到很多很多地方上。因此这个阶段是长本领、长学问的阶段。西游记里猪八戒的本领仅次于孙猴子，所以他叫悟能，大概是指他处在孙猴子求道时的这个阶段。

西游记到此，孙猴子就离开老师了。菩提祖师跟猴子说你不能在我这儿学习了，剩下的路你只能自己走，找了个茬就把猴子赶走了。孙猴子很不愿意，想要留在师傅身边报答他，但师傅没有答应。古人把菩提祖师逼迫孙猴子自己走的这个阶段叫做“知”，这个知不是“知识”的知，古人所谓的“知”强调的是和人生结为一体，是知州、知县的知，有“本分”在此，将自身投入的意思在里面。假如“事天”意味着有个“天”在我面前的话，我每日恭敬而无错地对待它，那么“知天”就意味着“天”成为了我的一部分，和我成为一体 。这个阶段的人需要放空自己，忘记很多外在的限制，才能达到随心所欲的状态。菩提祖师期望猴子找到这个境界，因此给孙猴子起名叫悟空。孔子曾说自己“五十而知天命”，这不是说他五十岁时琢磨出了天命是什么，而是他达到了另一个境界，忘记了所谓道，将自身和“天命”合二为一了。

这第三个阶段是一个由贤入圣的阶段，也是知行合一的阶段，没有老师可以指导陪伴，需要自己去走。因此西游记里师兄弟的三个名字，暗藏了求道的三个阶段，孙猴子走过之前的两个求道阶段，悟净的阶段、悟能的阶段之后，就必然走向悟空的阶段。