《左传》中记载：鲁国与齐国发生了战争。樊迟为“车右”，率兵冲入齐国军中，大败齐军。
根据这段描写可以看出，樊迟是个骁勇善战的人。
后来，樊迟跟随孔子学习。
《论语》中记载，樊迟曾向老师“问仁”，“问知”，问“崇德、修慝、辨惑。”
可以看出，樊迟潜心向学，不懂就积极求教。
比如这一段：
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直'，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，就能使邪者归正。”樊迟退出，见到子夏说：“刚才我见老师，请教什么是智，他说选拔正直的人，罢黜邪恶的人，就能使邪者归正。是什么意思?”子夏说：“这话很深刻呀!舜有天下，在众人中选拔了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤有天下，在众人中选拔了伊尹，不仁的人就被疏远了。
樊迟对老师的解答没有理解，继续请教，仍然不能领悟。
樊迟于是转而问同学子夏，在子夏那里终于弄懂了。
樊迟虽然天赋不是特别高，但是对求学中的困惑，能锲而不舍寻找答案，这一点还是挺值得学习的。
求学路上，有天赋的人毕竟只是少数，对于普普通通的大多数来说，能做到轻易不放弃，一样可以看到进步。
另外，《论语》中还有一段与樊迟有关的故事，也就是著名的“樊迟请学稼。”
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”
樊迟请教如何种庄稼，孔子说：“我不如老农民”。请教如何种菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出。孔子说：“樊迟志向太小了。上位者只要重视礼，百姓就不敢不敬畏;上位者只要重视义，百姓就不敢不服从;在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不真心实情。如果这样，四方百姓会背着孩子来投奔，哪用自己种庄稼?”
文中并没有说樊迟为什么要学种庄稼、种菜。
根据前面的“问仁”，“问知”，“问崇德、修慝、辨惑。”这些内容判断，樊迟请教学这些，不是为了要回家种地种菜，增加经济收入。
而是想以兴农治国，让百姓安于农耕，从而达到国富民强。
孔子则批评了樊迟的这种思想，认为这只是一个普通百姓该关心的问题。
作为一个有志于从政治国的人来说，就要“君子谋道不谋食”。
从政之人应以“礼”、“义”、“信”为品格修养的目标，从而推己及人，上行下效，形成良好的社会风气。
有了这些，就能够人心聚合，之后物质自然丰富。
在这里，孔子并非认为农业不重要，而是强调各司其职。
相形之下，樊迟更关心物质基础，孔子则更强调整个社会的人伦构建。
樊迟最终能够成为“孔门七十二贤”之一，与他的勤学好问是分不开的。
尽管与老师的政见不同，他的重农种稼思想，还是对后世产生了一定的影响。
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