佛经云：“不善恶趣受痛苦，善业善趣得安乐。”始终为大众利益着想的行为就是善。在人类的美德和尊严中，善是最崇高的，皆属于圣贤的品格。离开了善，人的生命就会失去了意义。
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善可分为两种：有漏的善和无漏的善。有漏的是一般的善，它能让我们得到世间的福报，享受人天安乐；无漏的善能让我们解脱轮回之苦，获得大自在。判断善恶的标准是发心动机。心善一切善，心恶一切恶。经中说：“如果一棵树的根是毒，长出来的枝和叶也是毒；如果树根是药，长出来的枝和叶也是药” 。所以，春天播种了什么粮食，秋天就会收获什么粮食。这就是所谓种瓜得瓜，种豆得豆的因果法则，无论经过多么长的时间也不会有丝毫偏差。
不管做什么事都有一个“度”。对名闻利养有过度追逐的人，很容易造堕落的因；弃恶向善的倾向会深深地烙印在人性之上。人如果不能爱人，不顾及别人的感受，不善于利益他人；只为自私利益而绞尽脑汁，自然会失去生命的色彩。
行善必须从别人的错误中吸取教训，不要做烂好人。当然对弱势群体行善捐助是没错；但是过度的帮助使有些人产生依赖感，自认为受到别人的帮助是理所当然的。
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前几年在报刊上看到类似的事。有个女孩的父母有点残疾，家中没有经济来源，但学习成绩很好。有位明星看到后十分同情这女孩，就发利他心想帮助她到大学毕业。结果在明星的帮助下女孩也考上了大学，他的学费生活费都有明星提供。有一天女孩打电话说，要一千块钱想买一款好一点的手机，明星说：“一千的太贵了，给你买个便宜点的好不好，反正能打电话就可以。”结果那女孩就不高兴地说：“不就是一千块钱吗，对你们大明星来说一千块又算得了什么？”听到这话后明星觉得特后悔。别人的善心当然要学习、效仿，但不要被他们的假面具和花言巧语所蒙骗，从而变得过于轻信和心太软。有些时候轻信和软心肠其实常常是束缚老实人的枷锁。
还有一种就是出世间的善，其标准就以出离心为界限。如果没有生起出离心之前所作所为都是恶，生起出离心之后，所作所为就是善。大乘佛法认为，因自私自利所做的一切都是恶，没有自私自利而做的一切都是善。其主要以利他菩提心为界限。以无我与空性智慧的摄持下，所作所为的都是善，否则都是恶。
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世上不仅仅有人受正确的引导而行善，也有人从小天生向善，就像有人生来心地险恶一样。恶人见不得别人行善，甚至横生嫉妒心。这种人在别人遭难时会落井下石心肠够黑。但心地善良的人，对别人的痛苦充满同情。如果他能够宽容别人的冒犯，那么他的心就会超越了一切伤害。如果这种具有悲心的人，为了众生的利益甘愿吃苦耐劳，忍辱有些无明者的侮辱和鄙视，这种人就是大众所敬仰的活菩萨，自然会受到人民群众的尊敬和爱戴。
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