做个“无用”的“闲人”（散文）

做个无用的闲人

文/ 淡水泉

      《庄子．人间世篇》有这么个故事：庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则虫蚁蚀之，此乃不成材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

      听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

      格物如此，何况人乎！

      何为有用，有用的本义就是要有功用。人立足自我，以功名财色寄托身心，这就是有用。换言之，有功利即是“有用”。如果一个人不再追求名利事业，随缘于极简安静的生活，只追求内心的宁静，没有利他之用，那从世俗的眼光来看，就是无用之人。

      没有一定底气，做不了“无用”之人；没有相当自信，做不了“闲人”。真正的智者，如庄子般走的恰是无用闲人的道路。那什么又是闲人呢？闲即不忙，多数人一生为贪嗔痴而忙碌，为功名利而奋斗，没有一刻消停过。如果一个人不为世间名利忙碌，而是心安理得地每天静看云舒云卷，无所作为，从世俗的眼光来看，这就是闲人。

      做一闲人，每天看看无用之书，品品无味之茶，做做无聊之事，只要兴之所向，就是享受，无需别的什么理由。由此我突然明白了，“若复不为无益之事，则安能悦有涯之生”这句话的意义所在。人这一生兴趣和有用不一定关联，甚至兴趣和成功也不一定成正比，对一件东西有兴趣，不一定能保证你成功，却能让你从每天职业化的奔波中解放出来，从每天程序化的面孔中解脱出来。让你的生命活出自己的精彩。

      杨念群先生也说过，“学会用无用之用的态度对待残酷的人生，会使你的生命中洋溢着一种充实感。它不一定有镁光灯闪耀下的那般奢华绚烂，却可能长久流淌在你的心灵之中伴随一生”。这就是古人所说的：“古之学者为己，今之学者为人”的道理。

      无用可以有大用，虽用而无功用。闲人也可以貌似不闲，但只要心静不争，那么再忙也可以安闲。这世界上，最尊贵最有价值的，都不是所谓真正有功用的物品，而那些超越世俗、超越生死、超越人性局限的东西，即使再有钱，再有地位，也未必有缘得到。

      倒不如，沐浴着三月春光，听听虫鸣蛙唱，看看草长莺飞，做个无用的闲人来得逍遥自在。