【经文】12「当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。13「不可杀人。14「不可奸淫。15「不可偷盗。16「不可作假见证陷害人。17「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」
耶和华拯救以色列带来以色列的敬拜生活，以色列因神的拯救得与神和好，神先爱了他们，也赐下爱神的诫命。与神的和好带来与人的和好，敬拜是爱神的表现，爱神引发爱人的体现。神在诫命中也叫以色列由于爱神生发出爱人的心，也有爱人的行动。
诫命的后六条是关于爱人的命令，第五诫是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。”（参考《威斯敏斯特小要理问答》第63-66问）起初，神创造天地，神造人在地上，没有先建立政 府、也没有先建立教会，首先建立的共同生活机构就是一个家庭，家庭是神对人类的祝福，家庭也是国家和教会的原始模型。神赐父母管理教导儿女的权柄（箴29：17），儿女要按着本分孝敬父母，爱待家庭成员是神的诫命。国家与教会是由家庭产生的，这样，这条诫命就延伸出当尊重顺服在上掌权的教导。保罗教导罗马人说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗13：1-2）神赋予国家管理人民日常生活的权柄，遵纪守法，与爱邻舍也是神给我们的诫命。神赋予教会管理我们信仰生活的权柄，顺服教会，肢体间彼此相爱也是神给我们的诫命。这是第一条带应许的诫命（弗6：2-3）。对于旷野的以色列民来说，神将他们救出埃及，建立祭司的国度，神建立祭司体系带领他们的信仰生活。他们即将进入应许之地，神要在那地为他们建立国家，使君王管理他们在地上的生活。当他们顺服管理时，神赐福与他们，当他们悖逆时，神也会将各样的刑罚临到他们。
第六诫是：“不可杀人”（参考《威斯敏斯特小要理问答》第67-69问）起初，神造人的时候，神说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人”“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”男女皆是按着神的形象造的，不可杀人，无论男女还是老人或婴孩都是按着神的形象造的，人要尊重有神形象的生命，无论是夺去他人的生命还是自己的生命都是违背这诫命的。主耶稣也曾教导说：“凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5：21）约翰又说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的”（约一3：15）不可恨有神形象的生命，对待生命，主耶稣的教导乃是彼此相爱。（在圣经中国家的战争不在这条诫命之中，当与敌人交战时，国家有责任保护国民的安全。）
第七诫是：“不可奸淫”（参考《威斯敏斯特小要理问答》第70-72问）起初，神造人。首先建立的是婚姻家庭，这婚姻家庭是一夫一妇制的，神也命令人在婚姻中“要生养众多，遍满地面，治理这地”（创1：28）“性”非邪恶，可若不在婚姻中的任何“性”——包括婚外、婚前、同性等邪恶的“性”行为，都是惹动神愤怒的。希伯来书也教导我们：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判”（来13：4）所以夫妻要彼此忠贞。主耶稣解释这诫命说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5：27）因为一生的果效是由心发出（箴4：23）婚姻模拟神与人的盟约关系，是神圣的，是圣洁的。这条诫命不仅是命令婚姻家庭的忠贞，也是命令对信仰生活的忠贞，当以色列离弃拯救他们的耶和华，转而敬拜偶像时，神说他们是不忠的妻子（耶3章）他们已犯了属灵的淫乱。教会也是主的新妇，我们也当对主忠贞。
第八诫是：“不可偷盗”（参考《威斯敏斯特小要理问答》第73-75问）起初，神创造天地，天地和其上的万物都是由神而来，天是属于神的，地也是属于神的，万物都是神的。（诗89：11）神按着主权将管理财物的权柄赐给人（创1：26）当以色列进入应许之地时，神也命令他们按着区域分土地（书13-21章）人不可以不正当的手段夺取他们一切的产业。
第九诫是：“不可作假见证陷害人”（参考《威斯敏斯特小要理问答》第76-78问）在永恒之中，神热衷于他自己的名，他为自己的名施行拯救，也因自己的名引导我们走义路。有神形象的人，也当热衷于自己的名声，也要尊重别人的声誉。神按着他的诚实成就他自己所应许的一切，神也按着公义恩待义人审判恶人，神的子民当效法神的样式，有公义、有诚实。主耶稣在大祭司的祷告中为我们祈求说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约17：17）我们的话只在神的道中，只在神的真理当中，是就是，不是就不是。
第十诫是：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（参考《威斯敏斯特小要理问答》第79-81问）神的律法不只是要求他的子民在外在可见的行为上顺服，更要求人从里面有圣洁和发自内心的忠实。雅各长老说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲（或贪念）牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1：14-15）贪婪是由不满足而产生的。起初，神创造之时，人享受神一切的丰盛作为他们的满足，当撒旦引诱人犯罪时乃是叫人生发了对命令以外的受造物开始贪婪，始祖犯罪后，人类就对物质堕入无边的贪婪中，有了还想再有，要了还想再要，甚至是对不属于自己的东西也贪恋。因着神的拯救得与和好的人，就从此以神为乐了（罗5：11）神乃是在这条诫命中要求百姓勤奋并满足。
这不仅是耶和华神拯救以色列后给以色列的诫命，也是主耶稣基督拯救我们后，我们当有的新样式，主在登山宝训中对我们解释神的律法，这那是天国子民当有的样子，也是我们的样式。
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今日默想：
神将以色列从埃及带出来，归为自己作祭司的国度、圣洁的子民，他们从此要过敬拜的生活，这敬拜的生活不仅只是向上的，而是也在生活中彰显敬拜的样式。神对以色列说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。因着神的拯救，神赐以色列圣洁的律法，因着神的拯救，以色列也成了神在地上的代言人，神透过他们向世界宣教，不仅是话语上的宣教，也是叫世界在子民的身上看到神的样子，这是爱神也爱人的样子。
因着主耶稣的拯救，我们从原本与神为敌的分身中得与神和好，既与神和好，也永远以神为乐，以神为我们最大的满足。与神和好的生命必然带了与人和好的表现。
今日祷告：
亲爱的恩主耶稣啊，你已经救了我，你给我圣洁子民的身份，可我还在成圣洁的路上，这也是你给我们的诫命，因为这是我们被拯救的人当有的样子。
主啊，我们信你，可是我们说是信你，可是却没有与这信相称的行为，我要如何拿着没有行为的信在你面前呢。你的诫命在人看来是难的，我们看到这些诫命真是愁楚，我们要如何能做到呢？我们要如何攻克已身才能在你面前圣洁呢？主啊，这些按着我真的是不能，可是靠着你救赎的大能我们就已得着得胜一切罪的权柄。
主啊，你叫我们在地上过圣洁的生活，彰显你的荣耀。主啊，求你保守我行在你的真理中，求你帮助我行在你的圣洁旨意中，使我可以过讨你喜悦的生活。
祷告奉耶稣基督的名求，阿们。
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