这是一本介绍自然的书籍。作者南兆旭喜欢徒步，不是驴友那种单纯的徒步，他是将记录深圳与徒步结合起来，慢慢地，记录自然仿佛成为他的使命。他踏遍深圳的山野，记录、拍摄了沿途的植物、动物与地貌，挖掘了沿途的历史典故，记录了生态与环境的变迁，并将十多年来收集的素材，整理为作品，既是自然知识的积累，也是历史足迹的记录，喜欢这种高效的生活方式。
全书分为五部分：山岭、田野、海洋、岛屿和河流。喜欢书中关于动物、鸟类、昆虫的描写与揭秘，让人深入自然，大开眼界。比如：
内伶仃岛上的公猴，对年轻母猴不感兴趣，即使少女猴主动靠近邀配，也很少引起公猴们的性趣。原来，第一次发情的年轻母猴仍处于青春期不孕阶段，即使交配也无法受孕；另外，少女猴没有养育经验，其子女出生死亡率较高，而中年母猴具有较好的产子育子能力，可保证公猴基因的延续，所以是公猴首选的配偶对象。
八哥，通体黑色，喙浅黄色，前额有一簇皇冠似的羽毛，八哥两翅中央有明显的白斑，展开双翅后，两块白斑像个“八”字，也是其名称由来；蛋的颜色是蒂芙尼蓝，与知更鸟蛋一样美。一般，鸟鸣分为叙鸣和啭鸣两大类，叙鸣是鸟类间的信息交流，啭鸣是雄鸟对异性对爱情的呼唤。
瓜绢螟，属螟蛾科，其成虫繁衍欲望强烈，有的雄蝶根据气味判断出还未羽化的雌蝶蛹，便守候旁边，雌蝶羽化刚刚伸展翅膀，雄蝶就上去完成交配。有时，一只雌蝶落入蜘蛛网中，不能动弹，命在旦夕，依然有雄蝶在它身边流连，有的雄蝶甚至会飞上去冒死完成交配。
驼螽，虽然大多数动物的两性关系，不像人类那样和利益紧紧挂钩，但也存在着物质交换和利益交易。在昆虫中，驼螽应是特别慷慨且有风度的情哥哥，交配时，他会排出一个叫“精托”的营养囊，送给雌性咬食，补充体力，准备生儿育女。
豆娘和蜻蜓，很难分辨，最明显的区别在于眼睛，豆娘复眼分布在头的两侧，距离很远，而蜻蜓复眼靠在一起或距离很近。雄性豆娘和蜻蜓的生殖器长在腹部，雌性豆娘的生殖器长在尾部，交配时，雄性用腹部末端握住雌性的头或前胸，雌性会默契地将腹部弯曲，与雄性连接，构成一个浪漫的心形图案。交配结束，雌性开始“蜻蜓点水”，即将卵一点一点产在水中。
四声杜鹃，黯熟“鸠占鹊巢”，它们将自己的蛋产到其它鸟巢，让别的鸟类帮自己抚养后代，有时还会将原来的蛋弄出，杜鹃宝宝出生后也会将其它鸟宝宝推出鸟巢，这样被寄生的鸟儿不辞劳苦地喂养着杜鹃的孩子。
蜉蝣，这是一种原始古老的有翅昆虫，可追溯至3亿年前的古生代石炭纪。一只蜉蝣在一个月内就可以完成一个生命周期：在溪水中出生，爬出水面，在叶片上蜕变为成虫，长出翅膀后的蜉蝣连东西都不吃，立刻寻找配偶完成交配、产卵，不久便离开这个世界。
大自然中，生命仿佛只是为了生存与繁衍，即使生命短暂，依然充满生机。萧红在《生死场》中写道：“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……”那个时代的人，是可悲的，人不该与动物一样，忙着生存、繁衍，然后走向死亡。喜欢尼采的“超人”“永恒回归”和“意志之力”理论，他反对叔本华将意志归结为生存意志的观点，认为生存意志是一种低级的意志，没有积极明确的目标，只有消极的自我保存的欲望，他认为意志应该有积极的目标和追求。人生漫长，应充分体验生命的精彩，让生话丰富、美好，且有意义。
作者在书中这样写道，“昆德拉说：生活在他乡。我们总是向往他乡，我们上西藏，走新疆，周游世界，我们觉得美景都在他乡。我们只把深圳当做赚取行走他乡旅费的生意场，当做车水马龙的水泥森林，当做灯红酒绿的大都市，其实，行走在深圳的山水间，才知道这个城市的大自然有多么美。”
书中有许多关于自然的美图，印象最深的是作者收录的一幅星空照片，其实只有金星、木星与月亮，但在作者的镜头中，却组成了一张夜空中的笑脸……其实，只要你放慢脚步，认真观察，无论自然界还是人类，都会有笑容，只要你带着欣赏的眼光去探索、去发现。
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