人的认知都有不同程度的片面性，没有彻底的全面性，片面的认知不可能完全正确。
因为人的认知过程就是用一事物与它事物进行比较，认知的结果就是比较的结果，人认为一事物怎样，是因为他已经有了其它事物怎样。
对比是认识事物的方法、手段。认识或认知其实就是理解，理解就是对比，没有对比就不可能理解。
人认知的对错、深刻程度，完全取决于对比物，对同一事物，人们的认知千差万别，是因为人们心中的对比物千差万别。
事物无绝对的对错、好坏，只有对比之别。人认知一事物，其实就是与它事物比较后的感觉和错觉。
你处在一环境中认为很好，当你处在另一更好的环境中时，你就会认为原来那环境太糟了。
你认为某人很好时，是因为你没见过更好的。
你狂妄自大或卑微自怜时，是因为你没经历交往过更厉害或更可怜的人。
因此人要正确，就需要更宽广的见识。见识越多，可对比的就越多，认知就越可能全面、正确。见识是认知的基础，见识也决定了基于认知基础上的智慧、决策能力等。
只所以说实践出真知，是因为实践经历是直接接触真切的东西，而书本上的东西是别人对比认知的结果，与实际的东西是隔着一层的，像传言与原话一样。
如果说实践知识是一线知识，那书本知识只能说是二线知识，原著再经别人解读的知识，就是三线知识了。
人们的判断、决策能力来源于已有的知识和认知能力，也就是见识。因此决定一个人判断、决策能力高低的往往也是见识，而不是智力。智力不是智慧，智慧同样来源于见识。
很多人智力很差也能成事，不读书也能成事，而很多人智力很好也成不了事，读很多书也难以成事，原因就在于此。
很多专家犯常识性错误，原因也在于此。
书读得再多，如果缺乏与实践结合对比，产生自己的实践见解，
就会陷入纸上谈兵的境地，见识就是狭隘的。读书与实践，各占着见识的半边天。
缺掉一半的对比源，认知必然产生偏差。
这样说来，一出生就参禅修佛的，是不可能参得真谛的，他缺乏一半的见识。能悟得真谛的，一定是已经经历过生活磨砺的。
由此人生的修行，修的就是见识。多读，多见，多砺，多增长见识，再反复、相互印证对比，最终获得圆融的认知和决策能力——智慧。
（来源：芬芳的喜悦。作者：浩洋。文章皆为纯原创，诚邀实评。静思类）
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