断云送客。江上暮色，寒入帘额。征雁声迫。又催快去、天涯萍踪觅。几时定得。归到故里，依旧岑寂。相见何日。空望南浦，烟水渺如织。
往事梦中记，别后音书谁寄息。凄恻夜深、犹凭楼伴笛。待拆散秋心，千里屏隔。月明霜白。但满目风沙，飞度城北。更休论、乱红狼籍。
《绕佛阁》词牌名。以周邦彦《绕佛阁·暗尘四敛》为定格，双调一百字，前段十一句八仄韵，后段九句六仄韵。代表词作有吴文英词《绕佛阁·与沈野逸东皋天街卢楼追凉小饮》等。
《绕佛阁》调见《清真乐府》，入“大石调”，为北宋周邦彦创调。周邦彦精通音律，晚年被宋徽宗任命为家最高音乐机关——大晟府提举官。他同当时任大晟府协律郎的晁端礼、撰制万俟咏一起，讨论古音，制定古调，增演漫词，创制了许多新曲。《绕佛阁》，就是其中的一种。
周邦彦词格律之精细，在于其不仅辨清浊阴阳，而且讲究四声配搭。夏承焘《唐宋词字声之变》载：“《绕佛阁》之双拽头，目四声多合。……此（指前两叠）十句五十字中，‘敛上去通读，‘池’、‘动’、‘迥’阳上去，‘出’清入作上：四声无一字不合；此开后来方千里、吴梦全依四声之例；《乐章集》中，未尝有也。”吴文英《梦窗词集》入“夹钟商”。
绕佛：即绕佛三匝，礼佛方式之一。佛门弟子见佛都是顶礼三拜，右绕三匝；旋三匝者也表敬三尊：佛、法、僧；亦念灭三毒:贪、嗔、痴。佛阁：即佛教建筑中供奉佛陀（释迦牟尼）的楼阁。故调名本意即咏佛教的礼佛活动中绕佛三匝的敬礼仪式。
暗尘四敛。楼观迥出，高映孤馆。清漏将短。厌闻夜久、签声动书幔。桂花又满。闲步露草，偏爱幽远。花气清婉。望中迤逦，城阴渡河岸。
倦客最萧索，醉倚斜阳穿柳线。还似汴堤、虹梁横水面。看绿飏春灯，舟下如箭。此行重见。叹故友难逢，羁思空乱。两眉愁、向谁舒展。
关于“慧根”这事，首先从字面来说，“根”这个字就如同树根：
其一，它是隐藏看不见的；
其二，它是生长的动力。
一棵树要成长，要开花结果，都是由根给它提供营养和水分。
“慧根”这个词，如果按佛法专门的术语，它属于五根之一。这五根就是《阿弥陀经》里说的“五根五力”。
我们口头上讲的“慧根”哪有这么专业性，它大概相当于宿善，谓善事隔夜而不立行之意。总而言之有佛性就是慧根之本。
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