清净慧章（1）
于是清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，为我等辈，广说如是不思议事，本所不见，本所不闻，我等今者蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益，愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性，一切众生及诸菩萨如来世尊，所证所得，云何差别，令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
清净慧菩萨提了两个问题，一是要求再说说清楚法王的圆满觉性到底是个什么东西？二是一切众生、菩萨、佛陀证得的圆觉有什么不同？
尔时，世尊告清净慧菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为末世众生，请问如来渐次差别，汝今谛听，当为汝说。时清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。
圆觉自性，非性，性有。
说圆觉自性，即非圆觉自性，是名圆觉自性。读过《金刚经》的，如果换成这个句式，不解自明。
圆觉自性，非性；性有，循诸性起，无取无证。
圆觉自性，说它没有，是说本来没有实在不变的圆觉自性这回事；说它有，是说圆觉自性遵循各种因缘起作用，在这里，没有什么可得，也没有什么可证。
非空非有，即空即有，圆觉自性，就是这么个不是东西的东西。
于实相中，实无菩萨及诸众生，何以故，菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等，无平等者，众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭，妄功用中，便显差别，若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。
在圆觉自性的实相中，实实在在没有菩萨也没有众生。什么原因呢，因为所谓菩萨、众生都是幻化，幻化消失了，就没有了取证的菩萨众和生了，譬如眼睛自己看不见眼睛自己，圆觉自性完全平等，甚至根本就没有平等这回事。众生迷惑颠倒，不能除灭一切幻化，在灭除幻化的修行中，还没有完全灭除幻化时的虚妄功用中，便显现出各种境界差别，如果得到随顺如来寂灭境界，就会明白，其实根本没有什么寂灭境界及拥有寂灭境界的众生佛菩萨。
也就是说，所谓的佛、菩萨、众生及其各种差别，各种不同，都是人们的意识分别出来的。
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