二、《哥林多前书》序言（1:1-9）

奉　神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。愿恩惠、平安从　神我们的父并主耶稣基督归与你们！我常为你们感谢我的　神，因　神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。（林前1:1-9）

《哥林多前书》1章1—9节，是该书信的序言，按照第一世纪书信起头的方式来写的：先是写信人的名字，然后是收信人的名字，接着是祈愿祷告。其内容就是作者保罗的自我介绍、主里的问安，以及祷告、感恩、鼓励的话。

这是保罗第三次布道旅程中，在拜访以弗所（参徒 19:1-20:1）期间写的一封书信。保罗与哥林多教会很熟悉，因为他曾在第二次布道旅程中在那里住了十八个月（参徒18:1-18）。当他在以弗所的时候，听到了哥林多教会的问题；同时，哥林多教会也派遣了代表来拜访保罗，为教会的纷争征求保罗的意见（16:17）。于是保罗写了这封信，纠正他们的错误，并且答覆他们所询问的问题（7:1）。

首先，保罗开篇自述，“奉 神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗”，表明了自己的特殊身份和权柄，说明保罗做使徒不是由于自己，而是被神差遣的，他以下要说的话，是为 神而传达的，这一点就为本书信定下了权威的基调。

保罗在表明身份时提到“兄弟所提尼”，本书信并没有明确说是谁。但整本圣经就提到过两次这个名字，一处是哥林多前书，另一处就是使徒行传18章17节，有理由相信两处圣经提到的所提尼是同一个人。使徒行传提到的所提尼曾是哥林多管犹太会堂的人，因此哥林多教会的弟兄姐妹应该都认识他，他也时刻牵挂着哥林多教会，因此保罗在开篇序言中提及此人。

自我介绍之后，保罗说明了此书信的读者人群——哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。这里我们可以了解到《哥林多前书》并不仅仅是单单给哥林多地方教会的书信，也是写给所有在各处求告我主耶稣基督之名的人，即普世教会。这里，保罗特别强调“在基督耶稣里成圣”、“蒙召作圣徒”，这是确定读者的身份——“分别为圣”的一群人。这是一种提醒，也是为下文的要讲的内容做一个铺垫，这样一群人既然有这种身份，就应当警醒、谨守在基督的恩典中。

然后保罗开始问安、祈愿祷告。“愿恩惠、平安从　神我们的父并主耶稣基督归与你们！”“恩惠”是借用希腊标准的问安语，“平安”则是借用犹太的问安语。保罗在祈愿祷告里，把主耶稣和父神并列，视为恩惠与平安的来源，是对耶稣神性的认识。

紧接着保罗感谢神赐予哥林多教会的恩惠。在书信里常出现感恩。书信和演说一样，开头时总要有一段对读者的肯定，如此一来，读者便会对后面的内容感到有兴趣。在准备发表责备性演说，或写责备性书信的时候，让人更容易接受劝诫。从这里，我们可以学到一点，在责备、劝诫他人的时候，同时要发掘神在对方身上的恩典，予以肯定，因为我们的目的不是让对方灰心，而是让对方得造就,出发点是从 神而来的爱。

同时，保罗还提到，在地上拥有各样恩惠、恩赐的最终目的都是为了“等候我们的主耶稣基督显现”。直接将目光从地上转移到天上，指向我们共同的盼望，这是对哥林多教会和所有信徒的提醒。并且，保罗以信心宣告“他也必坚固你们到底”，这一句话真的很有力量，带来“圣徒永蒙保守”的确信。“叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备”，“主耶稣的日子”，就是耶稣基督复临的那日，那时候“审判要从神的家起首”（彼前4:17）。这时，保罗再一次肯定这封书信的所有读者，“你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得份”，因为保罗对 神的认识是——神是信实的。

在序言的祈愿祷告里，保罗再三肯定这封书信的读者在基督里的身份、地位和将来的盼望，给人以鼓舞和继续阅读下去的信心。然而，后文保罗将指出哥林多教会的各种问题……