第一次阅读圣学复苏精义的时候是2016年，时隔五年再次重温感受颇多。
起初想着记录一些重点，但是后来我放弃了，正如编者前言所说“它不仅在原著的风采和精髓，焕发出原有的迷人魅力。所以，这不是《圣学复苏》的缩写本”。这其实是“修订”与“提炼”，我们在本书中所作的，是提炼之后不失原著的风貌，故名《圣学复苏精义》。提炼二字已经阐明了书的内容，是经过提炼的精华，因此不需要再记录重要的了，因为都很重要。
该书第一篇讲述的是知识，可见知识、教育、学习的重要性。对此古兰经中有许多证据
安拉说“有知识的人和没有知识的人相等吗？”（29：9）
“安拉的仆民中，只有知识分子才敬畏祂”
穆圣说：“安拉使谁蒙福，必使之首先精通教义。”（布、穆辑录）
一本·麦斯欧德说：“你们当在知识泯灭之前抓紧学习，知识泯灭即学者的去世。”
关于学习，知识方面的圣训举不胜举，在此不一一列举了。
但我想提到的是，社区主命的次序，有多少地区找不到医生，只有一些穆斯林保护下的教外人做医生，而有关医学方面的教率不能认可叫外人的判断。与此同时，我们看不到人从事医学却看到许多人争先恐后搞法学，特别是忙于一些分歧问题、纷争问题。殊不知，地方上从事“法塔瓦”教律的法学家多如牛毛。真不可思议，既然有一个群体在从事一项社区主命，法学家们怎么还去忙同一样事情而忽略了无人问津的另一项社区主命呢？！
另外还有一个问题，是关于老师与学生之间的礼节的。那么，我们简单温习一下学生的礼节与职责。
学生的礼节
第一个职责：纯洁性灵，摆脱不良道德和不良属性。
第二个职责：减少与世俗事物关系。
第三个职责：不轻视知识，不藐视老师；把自己的权柄交给老师，听从老师的教诲，把侍奉老师是为引以为豪、获取回赐的机会。
第四个职责：初涉学问的人，切忌关注分歧问题，无论是今世还是后世的学问。
第五个职责：不要试图一次性搞懂一门学科；要循序渐进，从各种知识选区最有用的，把精力放在最尊贵的知识——后世之上。
第六个职责：先掌握基础学科，在涉足深层的学科。
第七个职责：了解贵重知识的前提。此前提有二：一效果；二证据确凿。
第八个职责：求知者的目的就近来说是以美德建设内心美，美化心灵，长远来说是接近安拉而不是好为人师，赚取钱才有地位，也不是与愚者争辩、与同者斗强。
第九个职责：正确认识学问与目的的关系，一如舍远求近，舍末求本。
所谓“本”，就是于你休戚相关的，这只能是你今后两世的事物。倘若你不能兼备今后两世的幸福，那么，对于你来说最重要的是永恒的后世。
就上述职责谈一下我个人的理解，如果一个学生在学习过程中过多的参与世俗事物则不能安心学习，这是毋庸置疑的，我们在学校就是如此。
藐视老师，这个问题，回想起来在我在上学期间没有努力学习好每一学科就是对老师的藐视，托靠安拉，帮我改正；因为只有谦虚，细心才能获得知识。安拉说：“对于有心灵者，或专心静听者，此中确有一种教训”（50：37）。
我是一个初涉学问的人，相信也会有好多初涉学问的伙伴，我们首先应该掌握的是老师所选取的道路，然后再去静听其他学派的见解。
在学习一门知识的前提要搞好举意，即我们为何而学习这门学科，然后对这门学科从基础开始，因为知识是有次序的，一部分知识是另一部分的必由之路；只有专注这一次序，才有望成功。
对于这部《圣学复苏精义》实在是给人太多感触和感悟了，以上仅仅是对知识篇的一点点感悟，希望对大家有所帮助。
祈求伟大的真主慈悯我们有益的知识，阿密尼。
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