古语有云：盖有非常之功，必待非常之人。
非常之人必有非常之志，不因一时小节而失大公义，不为一时困窘而弃鸿鹄志。
适其穷困，多负俗之累，口舌之非，亲戚不亲，友邻不睦。
俟其业成，则众口铄金，德随名高，叔伯满堂，高朋满座。
苏子未显，见弃于亲友；寒子未名，多困于山寺道途。
常人只见眼前利而欺少年穷，只见小德失而妄论大是非。
是故，奴犬吠虎于平阳，虾蟹戏龙于浅滩，野雉讥凤于涅槃之际；
及虎归山林，众犬夹尾而匿；龙游四海，诸虾俯首称臣；凤舞九天，百鸟望尘莫及。
君不见，昔贱贫之上憎下厌，今富贵之上拢下捧，一众之态皆应一人之际遇而异。
何也？
非常人不识良才，世俗不容人杰，长远易择，得失难衡，见利忘义，趋利避害，俗之常情也。
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天降大任者，必经劳心苦志、积学累识而后通达天地，授命立业，应时而动，方彰德显义，兴国利民，而后功名远播，始为人知。
然业非一日之功，近资利微，长助恐变，况俗多斗米之流，而少鲍子之辈，不若固本自守以安天命。又寒门事哀，狗咬破衣，小人欺善，落井下石、为虎作伥之事自古不绝。山中直树可为梁，世间直人多遭殃。不助纣为虐，夫持中已是不易，又患错群而自保不济，孰有余力救穷急？
韩信未遇，三餐不继又承胯下之辱；侯蒙无成，遭讽之余又画像于风筝。
余观古今非常之人创非常之业，未遇行藏，皆陷困境，待时运相通，方表名踪。
虽屈伸无常，所因时异。
司马受腐，乃成《史记》；勾践卧薪，方有霸业；非常之人，所遇非常，故成非常。
察今之时久不至，盖余学识不足，功夫未满，人情未达。故时化相相逼，诫余莫失前路，不忘初心，三十而立，可述言矣。
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