但6：10
但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
一、知道禁令——清楚事态的严重
“但以理知道这禁令盖了玉玺”
但以理因治国有方，深得大流士王的信任，而遭同僚嫉妒。因此，他的同僚们谋划设计陷害他。
同僚们向王参奏“三十日内不拘何人，若在王以外向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中……”这个计谋的方案，即精准，又周密，且恶毒。
精准，在于——
“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着”。
仇敌们深知要抓但以理的把柄，在一切治国的事务上是找不到的，除非在他的信仰方面找到把柄。他们非常了解但以理的信仰情况，他们知道他每天向上帝祷告祈求，从不间断，是个敬虔的希伯来人。因此，他们从信仰方面下手，他们认定这个敬虔的希伯来人一定会违背这条禁令。
周密，在于——
一方面，这个禁令可以讨王的欢喜，王必从之。
不可在王以外求神，或求人。换句话讲，任何人不论何种信仰，不论从前拜哪一个神明，现在只能向王祈求，意味着王超越一切的神明（当然也包括真神上帝），他就是诸神之神；不能向任何人求，意味着王超越一切的世人，包括其他的君王，他就是诸王之王。
大流士王作为一个人——罪人，在他的本性里面就是骄傲与自我。大臣们的建议，对于大流士王来说——“正合朕意”，因而乐意从之。
另一方面，仇敌们不仅仅是参奏建议，而且要求王“加盖玉玺，使禁令绝不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”如此一来，这个建议，不再仅仅是建议，而成为了一条法令，成为了一计国策，连大流士王自己也无法更改。
恶毒，在于——
借着加盖玉玺的禁令，以法律的名义，以国家政策的名义，名正言顺地杀害但以理。而且此计也将王“套”了进去，即便王有意要救但以理（但6:14），也将是无能为力的，谁也不能救但以理脱离狮子坑。这是制度性的谋杀。
今天，我们所遭遇的攻击，莫不是如此。撒旦党以宗教法规的名义，以消防法规的名义，以场所安全的名义，以保障人民“信仰自由”的名义，以维护人民“合法权益”的名义，以“爱国”的名义……寻隙骚扰我们的聚会，破坏我们的教堂，攻击我们的教会，逼迫我们的传道人、同工、弟兄姊妹。
我们要认清的是，今天所临到我们的攻击，不是一时性的，不是区域性的，不是个别地方执政者的意思，而是一场由撒但策划的，自上而下的、全国性的、策略性的、制度性的逼迫。即便在执行过程中有执法者同情我们，有意帮助我们，也将是无能为力。
二、回到家中——深知自己的身份
“就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷）”
圣经并没有描述但以理知道禁令后的内心的不安与挣扎，而是平铺直叙“但以理知道……就到自己家里……”。这样的描述带给我们的感受是，但以理很“淡定”。
我们不要忽略了括号里的提示“他楼上的窗户开向耶路撒冷”。这个提示，表明了什么呢？
1、铭记自己的家乡——圣城耶路撒冷
但以理一生经历四个王朝（大流士王朝是第三朝），服侍四代君王，作过四朝宰相。他以超凡的智慧和才能将这个国家治理得井井有条，并深深地影响着这个国家和君王。但他并没有把自己归属于这里，他不属于这个“国”。生活了一辈子的这片土地对于他而言，仍然是“异国他乡”，无论他在这里生活多久，他只不过是寄居的，是此岸客旅。
他的心向往耶路撒冷，向往上帝的圣城，向往上帝所在的锡安。他确知自己是属于那里的，他本是从那而来的，他也将回到那里去。他在巴比伦所拥有的一切，地位、权力、荣华富贵，都不能夺取他的心
今天，每一个基督徒也当确知，我们本不属这世界，不属这个国度。我们今生在此流浪、寄居，作客旅，我们有一个更美的家乡在天那边。（来11:16）
圣城新耶路撒冷，那是但以理永不磨灭的乡愁，也是今天的我们永恒的盼望。
2、铭记自己的身份——希伯来人
当但以理的心朝向耶路撒冷的时候，表明他并未忘记自已宗族——以色列人，希伯来民族，神特选的子民。
虽然自被掳之时起，尼王就通过文化、饮食、改名等方式想要改变、异化但以理和他的族人。但他却——百“毒”不侵，不受任何异族文化的影响。上帝在万族万民中唯独拣选亚伯拉罕的后裔，成为他持选的子民，世世代代承受上帝与亚伯拉罕之约的应许。
今天，我们也要极其清楚自己的身份，我们是基督徒，我们是蒙上帝拣选的族类，是属神的子民。（彼前2:9）因着信靠耶稣，我们也承继从亚伯拉罕而来的应许。
是的，我们是中国人，但我们更是天国人；我们是汉族人，（或是少数民族人），但我们首先是基督徒。
正如美国副总统彭斯对自己的介绍——“我是一个基督徒，一个保守派，一个共和党人，按照这个次序。”
3、铭记自己信仰——信奉独一真神
圣城耶路撒冷是上帝亲自选立的圣城，预表上帝的同在，这是上帝在人间有形的彰显。但以理的窗户开向耶路撒冷，就是在向四周的人表明他的信仰。他的祈祷不是祈祷巴比伦的神，不是祈祷异教的神，而是祈祷耶路撒冷的神——独一的上帝。
旧约的耶路撒冷就是今天的教会。我们信奉独一真神吗？我们信奉耶稣基督之名吗？那么，我们就当爱教会，渴想教会，向往教会。每一次的聚会，每一场的敬拜，每一次传福音，都是在向世人见证我们的信仰，见证我们的上帝，见证我们的救主耶稣基督。
今天，我们心的窗户开向哪里？
世界？或者，上帝？
三、应对攻击——从不间断的祷告
“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”
作为波斯帝国第二号人物，能以“治理通国”（但6:3）的但以理深知这计谋的恶毒，与事态的严重性。对于他而言，这是一场信仰与良心的考验，也是一场罪与死亡的试探。
但圣经并没有描述他内心的焦虑与挣扎。或者说，他几乎没有为此事感到不安。他坦然地面对将要临到他的“灭顶之灾”，而他所做的，只是回家祷告。是的，祷告是我们应对一切仇敌攻击的法宝，此外没有别的。这是上帝的恩赐。
在此，我们需要注意但以理祷告的三个方面——
1、直面攻击
问一个问题：但以理是否可以关闭窗户后再祷告？
如果，关闭窗户祷告，那么就不会给那些攻击他的人抓到明显的把柄；关闭窗户祷告，可以使祷告环境更安静（太6:6）；关闭窗户祷告，不影响他的宗教习惯——一日三次祷告。
如果，但以理真的关闭窗户祷告，那就中了仇敌的诡计。因为，但以理在这种情况下关闭窗户，就是在告诉仇敌内心的恐惧与软弱。那些同僚非但不会就此罢休，他们将得寸进尺，更疯狂地再次寻隙攻击。
因此，面对来势汹汹的攻击，但以理以正面回应，而不是“退”一步，“让”一步。属灵的事，退一步，就一溃千里。
仇敌的诡计就是要一步一步地压缩我们信仰的空间，直到完全放弃信仰。一开始，我们可以自由公开地聚会敬拜；后来，撒但设计只允许室内敬拜（指定宗教场所）；再后来，我们只能秘密地聚会敬拜；最后，撒但以法律的名义取缔“非法”聚会。
2、祷告感谢
祷告，表明但以理有交托，他相信上帝的大能。感谢，表明但以理有平安，他相信上帝的美意。我们有理由相信但以理在祷告中已经将这即将临到的凶恶之事都告诉了上帝，祈求上帝伸手拯救。并且，最终我们看到上帝垂听祷告，一是伸手封住了狮子的口，保全了但以理的性命，有惊无险；再是，上帝使那用计的落在自己的网络里，所有设计陷害但以理的人，连同他们的家眷都被投入他们自己所设的狮子坑里；最后，上帝的名在大流士王身上得着尊崇与荣耀。（但6:25-27）
今天，那些敌对上帝的，攻击教会的，逼迫基督徒的，算不得什么。他们现在做的事，从前早就有过了，日光之下并无新事。最终，他们也将“前赴后继”地坠落在他们所设计的“狮子坑”中。我们的天父做事直到如今，他从前怎样拯救他的百姓，今天也必照样拯救我们的。
愿主名得荣耀，愿主赐我们如此的信心。
3、与素常一样
“与素常一样”，表明但以理有规律的灵修生活。他不是遇事才祷告主，他不是恐惧攻击才祷告主。他平常就是这样祷告。并不是说他没有迫切地为这件事祷告，而是说他平常也切切地为自己所处的环境祷告（在一个异教的世界）。
但以理能“淡定”面对生死之危，乃是在于他“素常”与上帝所建立的关系。很多时候，我们不能淡定地面对临到的危机，很可能是我们“素常”的日子，缺少信心的操练。我们应当将每一个“素”常的日子，在上帝面前过得“有滋有味”——聚会有领受，敬拜有感动，祷告有信心，服侍有力量！
在这非常的岁月里，愿这篇信息能安慰并坚固所有正在经历逼迫的教会和上帝的百姓。
我们来祷告——
亲爱的主，荣耀的天父，我们感谢赞美你。你荣耀之名是应当称颂的，天上地下所有的权柄都在你的手中，凡的受造的都当向你伏俯下拜。你是我们的主，你曾救我们脱离那极大的死亡，现你你仍要救我们，将来你还要救我们。这个国家的邪恶，你都看到；世上的君王和臣宰一同起来敌挡你的受膏者，他们设计攻击教会，逼迫你的百姓，你都知道。愿主伸手，封住处狮子的口，灭了猛烈的火窑，与你的百姓同在。主啊，愿你坚固并安慰那些因你名，而遭受苦难的百姓。愿你赐信心、力量和智慧给你的教会。愿主以公义审判这个国家，好使这个国家的人民从上到下，如同尼尼微城一般披麻蒙灰悔改在你的面前，并因信靠耶稣基督得着永生。愿荣耀归主耶稣圣名，奉主名求，阿们！
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