记上虞一位人生老赢家的葬礼（上）

记上虞一位人生老赢家的葬礼（上）

1、赢家去世

我爹的老干妈去世了，享年95岁。

以前在农村，拜干妈是很隆重的事儿，不是嘴皮子说说，要经过一系列仪式见证，类似欧洲传统的教母。这次我爹也要披麻戴孝的参加葬礼，属于干儿子的本分。

我奶奶很伤心，我爹的亲妈和干妈是堂姐妹，一个嫁到相距不过三四里外的邻村，一个一辈子都在出生的村里生活，二老来往颇为亲密，从小相伴成长婚嫁老去，九十年的老闺蜜啊~~

伤心归伤心，但也很淡然，奶奶都这个年纪了，对生死多少也算看透了，没谁能万寿无疆，慈禧太后权倾天下，不也才七十出头么？

对于一位出生在1920年代的农村老太太而言，能够子孙满堂，风光大葬，绝对算是笑到最后的人生赢家。

其实也不光是在村里，全世界都一样，至于人生意义这个东西，你说有他就有，你说没有也真没啥，人生一世草木一秋，终正寝少受罪，说走就走才是真福份。

比如这位老奶奶，二三个月前我去村里时还扯过几句家常，耳聪目明中气十足，半个月前听说病倒了，下面一群子孙忙做一团开家庭会排值班表，打算持久作战，结果没几天就传来报丧的消息。

亲朋故旧闻讯，都没有太多悲伤，80岁之上的老人灯枯油净无疾而终，皆可称之喜丧，是亡者之幸，亦是家族之幸。

2、散花解结

农村里的婚丧嫁娶红白两事，从来就很热闹。大多数普通人的一生，成为大型活动主角的机会，大概只有三次，一次是满月剃头，一次是结婚，一次是葬礼。福气好的，还能做几次大寿吧。葬礼流程最为纷繁复杂，不是专业的根本搞不懂里面花样繁多的讲究，于是道士就有了用武之地。

说是道士，其实和普通人没啥分别，性质是民间信仰的操作者，并非出家人，也无国家注册颁给的戒牒或营业执照，是老百姓们认可的灰色职业，饮酒吃肉，娶妻生子，并无不妥。这个职业蛮有前途，五千年来长盛不衰，尽管有种种不足，却也是民间传统的维护者。

这次的道士是百官请来的，村口停着一辆很引人注目的现代suv，白色，贴着风水大师和太极八卦图的车贴，服务内容包括婚丧嫁娶，风水择日等等百余字，还有联系方式，手机号、扣扣号、微信二维码一应俱全。

天色微暮，晚风徐来。老奶奶居住了一生的小村庄山清水秀，前两年村里整体改造升级，路面硬化，环境整治颇见成效，村口的党员活动中心两个大音响震耳欲聋，露天电影正准备放《湄公河行动》，村民不多，有年纪大的搬出凳子准备乘凉聊天，更多的人还是选择留在屋里吹空调。

这是普通到了极点的一个夜晚，即便是村中最为年长的老人去世。即便她曾见证了这个村子在数千年里变化最迅速的一百年。无论世界如何变幻，生老病死终究是人类永远都摆脱不了的宿命。

超度的法事，俗称做道场的仪式，差不多进行了一天，我以前对上虞的民俗比较感兴趣，做过些田野调查，对超度的过程比较熟悉，但真正参与其中，是头一次。

全部流程很复杂，跟方言差不多，即便相距十数里，细节上也会有所不同。但主要的几个环节是一致的。

比如拜忏，是超度的主要内容，一些半吊子的民俗研究者认为拜忏是给阎王买路钱，这是不对的。字面的意思很明显，忏者，忏悔也，由道士引领，亡者在经十殿阎罗的过程中，忏悔一生所造的恶业。道士举着引路幡上下挥舞，堂前白帽白披风的孝子贤孙哗啦啦的跪着一大片，每此引魂幡的起落，皆需叩首，全程拜忏下来，也是个体力活。

拜忏之后，乃是散花解结。很有诗意的名字。

人生在世，总有怨结孽债，总有所喜所恨，皆是执着，人死之后，是是非非一笔勾销，无须贪恋也无须记恨，道士用散花来化解怨结，故乘散花解结。告诉亡者，冤家宜解不宜结，来生莫记此生仇。

唱词内容皆是俗世凡花之名，比如草子开花满天星，油菜开花如黄金，大豆开花黑良心，蚕豆开花如花灯~~以花之多样，形容世人之千姿百态，善恶不定~~

3、破狱鬼戏

超度的重中之重叫“破地狱”，民俗中是糅合了佛教和道教的诸多死亡观念，并敷衍出来的仪式。

地狱是亡者魂魄在阴府的滞留之处，经十殿冥王拜忏，暂得安息。道士会在灵堂之外点燃纸钱元宝，道士引领孝子贤孙围着火堆诵经，以此功德法力破幽冥之黑暗，使亡者猛然醒悟，放下执迷，从沉沦处超拔，不再受地狱之苦。

破狱之后暂且休息，道士换了唱戏的行头，咿咿呀呀的用着耳麦和扩音器，听调子是绍剧，嘶哑而高亢，至于唱了啥子内容，只有道士自己才能听得懂，各地习俗不同，靠近绍兴那边一半唱的是《目连救母》，靠近余姚这边又是另一套折子戏。

边上的乐队摇头晃脑的敲锣打鼓，声音惊天动地。几个好奇宝宝在户外远远的张望，灵堂前冷冷清清，无人观看，因为这本来就是唱给亡者和两位无常爷爷看的~~

所谓鬼戏是也。