【原文】其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极，其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷其日固久，是以圣人，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
白话解读
其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺政治宽厚，人民自然淳朴。政治严苛，人民反生狡黠。
我们来读这个“其政闷闷其民淳淳”的时候，不容易看得懂。但是如果我们来研读“其政察察其民缺缺”这句话，就会容易懂一点。
第20章讲：“俗人昭昭我独昏昏，俗人察察我独闷闷”。从这一句“其政察察其民缺缺”来看，谁来察呢？是国家管理者；察什么？察的是这个缺，百姓的缺。缺这个汉字是由缶加夬组成。缶是什么？缶就是瓷器；夬是什么呢？夬就是开口。所以，缺就是瓷器上有个开口，缺口。
我们去观察家里面的瓷器、碗、盘子，往往上面都有缺口。这是为什么呢？这是因为我们在家庭里面洗碗、洗盘子的时候，它会相互磕碰，就容易出缺口。
这个缺口到底有多大？我们来划个1/4，没那么大；再分1/4，也就是说最多6%的缺口，还有94%是圆的，是没有缺的。但是我们看到一个碗的时候，就很容易被碗上的缺口所吸引，这是为什么？
因为这就是人性的特点。我们生命当中有很多本能的东西，包括我们总是会不由自主的去观察他人的缺点，内心做个评判，其原因可能是因为想要让我们在与他人相处的过程之中，不要被别人的缺点所伤害。这就好像我们看到一个碗的时候，如果这个碗有缺口，那么我们就会很容易的注意到。这是为了避免我们被这个缺口所割伤。
所以，在生活之中，察缺是难免的，也很可能是有必要的。但什么是察？察察表示苛察，是至察，是只看到人的缺点，有句话叫做“人至察则无徒”。
当我们至察的时候，这个世界上就没有一个人你能看得上的，你就很难跟他人相处。《老子》是帝王之学，这一章他是给谁讲的？他是给国家管理者讲的。“其政察察”，也就是说，作为一个国家管理者，在治理国家的时候，如果是察察，苛察老百姓的缺，那么“其民缺缺”。
缺缺表示，越是苛察，其民就是越来越有缺，它会生出各种狡黠奸诈来。那我们就反过来能读懂“其政闷闷其民淳淳”。第20章讲“俗人察察我独闷闷”，说明一般人就是苛察。但是圣人到了什么境界呢？到了闷闷的境界。
我们可以理解为闷是宽厚待人，多看优点，少看不足。那闷闷是什么呢？闷闷是只看优点，不看不足。察是很严格，多看缺点，少看优点。那么察察就是至察，至察到了极点是只看缺点。所以，在闷闷和察察的两极之间，发现“其政察察”结果是“其民缺缺”，这是为什么呢？
人心和人心之间，他是有感觉的。当我们对一个人厌恶的时候，是因为我们放大了他身上的缺点，你只看到了他身上的缺点，你没有看到他的优点；你只看到他做出的不好的事情，你没有看到他对家庭，他对单位，他还是有贡献的。
所以，我们如果说只看某个人的缺点和不足的时候，就会发现，我们在生活当中就会对这个人充满意见，那么这种内心对他的不满，对他的厌恶，会在你的言行当中表现出来，实际上内心也充满了一种对他来说是一种负能量的东西。
这就会让他觉得跟你在一起有一种隔阂、冷漠，还有一种无形的别扭的感觉，这是我们每个人内心都有的直觉。加上你对他的言行，发自内心的这种言行，那么他必然会对你有一种反作用，表现为缺缺。
这种状态显然不是我们在生活当中、在工作当中所希望达到的效果。那怎么办呢？我们怎样在家庭中，在工作中去改善跟他的那一种关系？从老子的“其政闷闷其民淳淳”来看，我们要看到他人当中的优点、闪光点，他的配合，他的自律，那么你就会发现其实这个人是很好的。
从从政的角度来看，就会发现原来人民是很好的，国家领导者的内心无形当中就会跟人民的内心连在一起。这样他就会在无形之中凝聚了人民的力量，老百姓就会自然的支持他，拥护他，其民淳淳。
当然，老子讲的是帝王之学。作为百姓来说，我们更有可能的是应用老子讲的“其政闷闷其民淳淳，其政察察其民缺缺”，把老子讲的这个道理应用于修之于乡，修之于家。
比如说，两口子的关系不好，或者家庭当中亲子关系很紧张，那我们应该怎么办？当我们内心本能的想起对方的缺点的时候，那我们就要反过来想一想对方都有哪些优点。我们甚至做到只想对方的优点，而不去想对方有什么不足；同时，我们还要想这种关系中我们做的不好的地方。
那么我相信，这种紧张的关系，包括夫妻关系，亲子关系都会逐渐改善，家庭气氛都会很快的改善。这就是我们要应用到之前讲的无为三要素，无为三要素是“节点”“通道”“能量”。
节点是我们的内心。当我们内心多看他的优点的时候，我们的内心和他之间流动的能量就是好的能量，是温暖的能量；当我们的内心反感、厌恶某个人的时候，对他发出的能量就是负的能量，是厌恶的、憎恨的、堵心的能量。那么，他对你也会是相同的态度，反过来你就会觉得他对你表现出来的缺点就更加的明显充分。
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