二一

听着而不碍事的音乐,是好音乐.而好音乐,值得放下一切事去聆听.

所知障：是指因为对世间法、俗世学问的强烈执取而无法理解、领悟、甚至排斥对法界实相如来藏的认识。此种障碍较容易出现在专长于世间学问的众生身上，如教授、专家、知识分子。

智障,就是指被自己的理智所迷惑.

譬如有些书呆子,死板而不通人情,自己也因为过分执着于理智而无法享受人生的快乐.

其一,如果人真的没有自由意志,那么为善或为恶,并不由人说了算,人的一切行为,俱同地震,是自然现象,自然而然,无所谓善,无所谓恶,无所谓道德,甚至无所谓社会.人类整个是爱咋咋地,反正也不是人能控制的,任何问题都不复存在.

其二,如果是某个人,他能打心底里彻底接受,认可他没有自由意志,那么他就没有自我了,他的"自我"不存在了,那么活着抑或死亡,都和他没有关系了,他不再怕死,如果他"受命"要去作一件大恶,那也无非是多了一个亡命之徒--这个世界时时刻刻都有许多的亡命之徒,多他一个不多,少他一个也不少,无所谓的事.

其三,如果有些人,只是把"没有自由意志"当作一种借口,那么他的自我,并没有什么实质的改变,他仍旧怕死,摆脱不了对死亡的恐惧,也摆脱不了他人以"没有自由意志"的名义对他施恶的恐惧,如果他要先行动,也依然摆脱不了被他人报复的恐惧,这就形成一种制衡,有点类似美国社会,公民皆可持枪,谁也不怕谁,但是谁也不会轻易和别人玩命.即使没有政府,没有法律,"没有自由意志"也不会比人类历史上隔三岔五的天下大乱更糟.

而从人类治乱循环的历史看,治世还是乱世,并不以人的意志为转移,这种经验,反而更像是在映证"其一",就是说,人(类)的确没有自由意志,根本无法主导自己的命运.

人习惯于有"自我",而无法想象没有"自我",亦即无我,亦即无自由意志.有"自我"是一种感觉,一种可靠的感觉.再怎么推理,都不可能把"自我"消除.而无我,也是一种感觉.只有切身体验,感觉到"我没有自由意志",才能真正接受,认可.至于真正接受,认可了这一点之后,会怎么样,会发生什么事,那是无法靠思维推理出来的.

关于自由:即使你真的察觉到了你没有自由意志,那也并不是什么问题.其一,"自由"(由我),在"自我"的框架下,无非是随心所欲的意思,但谁又真的获得了那种自由呢?谁又真的能够随心所欲呢?我们感受更多的反而是身不由己.这无关阶层,即使在高处,也不胜寒.

其二,如果你真的认可自己没有自由意志,那么自我也就没有了,那么自由也就成了一个伪命题,你没有一个"我"可以由了.无我,亦无心无欲,也就没有随心所欲的需要了.自由的问题,烟消云散.

"没有自由意志"是一种怎样的状态,这对于抱持自我的人来说,是难以想象的.一如死亡的感觉,对于生者,是难以想象的.

庄子鼓盆而歌,是代发亡妻心声,她该是喜悦的,快乐的.

同时庄子,是一个深深认可自己没有自由意志的圣人.

还有宿命论者,或曰唯意志论者,叔本华.

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叔本华写的情诗

God is short for Go-ahead.