司马迁在《史记》中评：“重耳不得意，乃能成霸”。
飘零十九载，厚积十九载，壮志不改，终成一代霸主。
一个看起来身世悲惨的人，却能在十九年后逆天改命，杀敌自立，开启了轰轰烈烈的霸业生涯。
观其前半生，悲哀不幸却志气不改；观其后半生，雄姿英发而有明主作为。
晋文公这一生赢在处于低谷而力争巅峰，始终朝着自己成就霸业的目标前行，。
正如鲁迅先生所说：上人生的旅途罢，前途很远，也很暗，然而不要怕，不怕的人面前才有路。
不怕艰辛，怀有目标，总不至于无路可走。
哪怕前路艰险，只要路是对的，就不怕远，一步步地挪，走着走着天也就亮了。
一
重耳，晋献公与狐姬之子，晋献公还是太子的时候，重耳就已长大成年，此时他还有一位兄长即申生）、一个弟弟（夷吾）。
长兄申生是一个仁厚老实的人，孝顺父亲，爱护弟弟，按照宗法社会嫡长子继承制的规定，申生应当是合法的接班人。
重耳“广而俭，文而有礼”，自幼喜好结交士人，尤其是结交了赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨这五位有才有谋的贤能之士。
晋献公即位后，骊姬受宠，这个颇有野心的女人不甘心让申生来继承大位，想要自己的儿子奚齐成为接班人，于是用计害申生被献公猜忌，申生不想让父亲为难，自杀而亡。
对此司马迁在《史记》中从人伦孝道的角度道出了申生当时的想法：“吾君老矣，非骊姬，寝不安，食不甘”。
申生死后，骊姬马上把矛头对向了重耳和夷吾，这二人一看情况不妙，立马出逃，自此重耳就开始了流亡的十九年。
重耳带着他幼时结交的几个好友过着漂泊不定的生活，先后到过狄国、卫国、齐国、曹国、宋国、郑国、楚国、秦国，最终在秦穆公的帮助下回到晋国。
受诸侯无礼冷遇而不至于暴怒冲动，而是忍辱负重，厚积薄发。
受英明贤主礼遇而不至于忘乎所以，而是不矜不伐，报之以礼；
史书记载重耳骈胁，也就是肋骨连成一片。重耳流亡到曹国，曹共公居然趁重耳洗澡时，走近去看他的肋骨。
对于这一无礼行为，重耳当时忍了下来，回到晋国后首先就灭了曹国。
到了楚国，楚成王设宴款待重耳，宴间问道：“如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？”
这实际上是楚成王在试探重耳，要一个承诺，这个回答既不能拂楚成王的面子，又要在自己能力范围内还不能伤害晋国利益，稍有差错还可能会搭上他的性命。
重耳这时不卑不亢，答的有礼而不虚浮。
“楚国地大物丰，我没有什么好东西能比得过您的，如果托您的福，我能返回晋国，以后晋楚交战，我定让晋军退九十里地，以求报答今日之恩。”
非常聪明投巧地迎合了楚王好大喜功的心理，又坚守了自己作为晋公子的原则，引得楚王连连夸赞。
后来，在晋楚城濮之战中，重耳果真允诺，退避三舍，这种重义重诺的行为也传为后世佳话。
正如墨子所说，“昔者文公出走而正天下……能达名成功于天下也，于其国抑而大丑也”。
文公忍辱负耻，以图复仇，终于成功扬名于天下。
重耳流亡的路艰险无比，内有国内势力追杀，在外不仅受诸侯冷眼相待，还有可能面临性命威胁。
在楚国时，楚大将子玉就曾极力劝说楚成王杀掉重耳，以绝后患。
面对进退维谷的生存环境，重耳没有自暴自弃，而是越发谨慎从容，寻求其他诸侯国的有力支持，终于等来了与秦穆公的结盟，并在其帮助下回归晋国。
很喜欢一句话：愿你不改稚气，不煞锐气，不失勇气，也不染戾气，即使在最黑的夜，也有最亮的眼，最热的血。
天亮之前有一段时间是非常暗的，没有星星，也没有月亮。
在人生的黑暗周期，支撑我们前行的是热血，是梦想，是不甘与希望。
尼采说：“人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”
知道自己要什么，就义无反顾地去争取。
成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续积累而成的。
二
《周易》乾卦“上九，亢龙有悔”告诫我们居高位的人要戒骄，否则会有灾祸或者因失败而后悔。
骄兵必败，骄主更是如此，一个错误的决定可能会断送自己的江山。
晋文公也曾一时迷失过，骄傲过，洋洋得意地沉浸在自己成功的喜悦当中。
《史记》载“晋文公，古所谓明君也，亡居外十九年，至困约，及即位而行赏，尚忘介子推，况骄主乎？”
文公归国继位后，尚且一时忘记介子推割肉煮汤之功，何况我们普通人呢?
做事情最上的是不遭失败，其次是失败而有办法成功，这是坚定目标，善于用人的结果。
重耳在跌落谷底后还能翻盘称霸，离不开一路栉风沐雨，苦心孤诣，更离不开其磨而不磷的信念，和一群耳目股肱之臣。
巩固成功最上的是戒骄戒躁，其次是善听忠言，这是达成更大目标的要求。
文公每次将要犯错时，幸亏身边有人犯颜进谏，重耳也是一点就透，喜听忠言。
过而能改，善莫大焉！孔子
晋文公登高位后对待曾经两次伤害过自己的人——阉人披宽大为怀。
披想要求见文公而不得时说：“忠心于自己的君主、对国君的命令没有二心，这是自古以来的制度，我们又有什么错呢？您若是还没有知晓为君之道，国家的一部分人不用您驱逐怕是都已经跑了，您也会再次遇到灾难。”
文公从中领悟了为君之道，学习齐桓公放弃射钩之仇任用管仲的经验，原谅曾经犯错的有才之人，理解了那些杀手当时的立场，决意不再追究，并且广施恩德。
文公召见了阉人披，这一明智决定使他得到了怀公旧臣密谋焚宫的消息，稍作防范，粉碎了他们的阴谋。
这波恩惠救了重耳的命，也保住了他苦心经营得来的王位。
也让他明白拉拢人心，招揽人才是巩固统治的第一步。
梁启超说：“凡做事 将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当时之务者，不可不戒，不可不勉。”
不要被一时的成功冲昏了头脑，要谨之又谨，慎之又慎，坚持和执着才能让你不迷失自己的路。
晋国有个叫头须的小仆人想要入宫求见重耳，重耳不想见，推辞说在洗头。
头须说“沐则心覆，心覆则图反”，“居者”守护社稷，“行者”絷缰拉马，也是说的通的，何必怪罪留下的人呢？
文公一听，顿觉醍醐灌顶，留下的人与随从者都是为自己归国复位做出贡献的人，仇视、轻视帮助自己的小人物，会使人心寒，这样是不利于治理国家、巩固社稷的，当即接见了他。
杨绛说过：成大事者一定要明白：无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真正的自己。
当你还是一只猫的时候，记着你的目标要成为一只虎。当你成为一只虎的时候，别忘了你曾经是一只猫。
成熟的人不因一次功成而目中无人，也不因籍籍无名而卑躬屈膝。
心态要高，姿态要低，不要看轻别人 也不要高估自己。
三
苏轼说：“自古立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”
重耳从来都不满足于只做诸侯王，他有更大的野心与壮志。
即位后重用贤才，通商宽农，作三公六卿，减免赋税，宣扬德教，一改怀公在位时混乱的政治局面，使晋国国力大增。
晋文公还大力拥护周襄王，因为他知道争夺霸权最好的办法是拥护周天子。
晋文公听闻王子带联合狄人攻周，周襄王出逃，急忙派人护送襄王回到都城洛邑，杀死了王子带，得到了周天子的信任。
在周天子权力式微的情况下，晋文公三次朝觐周襄王表示尊敬，得到了周天子支持。
顾颉刚说：“晋文公的主要功绩是城濮之役遏住了楚国，使他们不得向北发展。晋襄公的主要功绩是崤之役遏住了秦国，使他们不得向东发展。有了他们父子，春秋时的中原诸国才获得休养生息的机会，才渐渐孕育了后来诸子百家的灿烂文化。”
这话说得颇有些道理，要不是晋国灭楚国北进之锋芒，华夏国家的生命和文化可能断送根脉，春秋战国灿烂绚丽的文化遗产可能也不复存在。
城濮之战以前，楚国势力差不多已经蹂躏了整个中原，包括齐、宋、鲁、卫、郑陈、蔡诸国已经投降与楚，甚至“逼天子蒙尘”。（《左传·僖公二十四年》）
晋文公领导的城濮之战，大挫楚国北进的势头，庇护姬姓国，使中原重新呈现安定之象，中原诸国也复回到“中原集团” ，尊晋国为首。
后来，晋文公举办“践土之盟”，这是官方承认的一次会盟活动，周襄王策命晋文公为 “侯伯 ”,并给了晋文公“敬服王命,以绥四国 ,纠逖王慝 ”（《左传·僖公二十八年》）的任务。
自此晋文公享有了周天子授予的保家卫国、安定四方的合法权力，拥有了代表周王室行使征伐大权的 “尚方宝剑 ”。
叔孙豹说“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”《左传·襄公二十四年》
中国古人世代追求的最高人生理想就是这“三不朽”——如孔子般以高尚的德行浸润后人；如虞舜般为国家为人民立万世之功 ；如《史记》般留下经久不衰的著作与言语。
成就不朽的事业难如登天梯，不过正所谓困难而不脱离实际的事做起来才有意义。
春秋时期就有两位穷游多年、漂泊四方，终成就立德立功大业的名人。
一位是孔子，周游列国十三余年，初心不改，宣扬“仁”“礼”，讲书立学，德厚流光，成为万世师表。
另一位是晋文公重耳，漂泊在外十七年，危若朝露，历经磨难，而志气不改，终成春秋霸主。
有人说，在困难的道路上前行，有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
如果一艘船不知道该驶去哪个港口，那么任何方向吹来的风都不会是顺风。
农民不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒。
有目标有志向就有希望，这世上的一切都借希望完成不是吗？
尘埃落定之前，你我皆是黑马。你要朝着目标走起来，跑起来，再飞起来，成为飞马，做最独特和最厉害的你。
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