战士们如同在荒野上赤裸着狂奔，穿着厚厚几层衣服的看客们嬉笑着，笑他们的无知与无耻，却少有敢于同样脱去无聊的外衣的人。若是有，也只是试探着，偷偷走上前发问：去哪里？领头的那个对他呐喊：寻找希望，寻找使大家敢于脱去纲常遮羞布的希望，寻找新鲜的空气，寻找冲决笼罩在人们头上的铁屋子的武器。
鲁迅就是这样一位敢于撕破“道统”的战士，是向国民们呐喊的大先生。
鲁迅生于一个沉默而被迫走向开放的时代，这是一个千疮百孔的旧时代，专制制度，文化专制，孔子伦常，丝绸路断，中国该往何处去。时代给中国提出的命题，终于成为了鲁迅终生思索的命题。
他从未放弃思索，出生于一个官僚地主家族的他从儿时便受到各种礼教的束缚，见到长辈应该怎样怎样，家族事务的流程是怎样怎样，有限的自由是鲁迅更加渴望自由，愈渴望自由愈被束缚，可恨的纲常从此在他心中埋下了仇恨的种子。他不喜欢二十四孝当中的埋儿奉母，为什么要这样做呢，难道仅仅是为了一个孝的名分么？
家族衰落之后，他辗转到日本留学，他满以为学医能够救治广大国民，能够救治像父亲一样的人。可是知道那次观影：影片中一个为俄军做间谍的中国人被日本人抓住枪毙，周围的看客全都是中国人，没有丝毫不安或其他情绪，甚至高呼万岁。青年周树人之心为之一震，学医并不足以救治这些麻木的国民，国民的劣根性是深入骨髓的，他明白，再不能压抑自己的文学之梦了，唯有文学能够揭示旧道德的可怕和国民的麻木。观影事件对青年周树人的影响是巨大的，以至于后来他的诸多作品中都少不了看客这么一个群体。
可是找到路以后又去哪里寻找希望呢，新生杂志还未生就已经流产了，秋瑾，徐锡麟相继牺牲了，怎样的靠文学启发国民呢？家中的几封电报把他召回却不是因为母亲的病，家里给他安排了一个女人，就这样他就平静的完成了他的婚姻。仇恨封建礼教的他不也是遵守了父母之言了么，希望又去哪里寻找呢。回到绍兴的他迫于生计不也是去教授了生物学了么，所谓文学救国又到哪里去实现呢。做了老师的他，为什么还是对现实畏手畏脚不敢让学生剪辫呢，怕是自己饱受了无辫而来的嘲笑了吧，可他是害怕么，应该怎样的开化新一代青年，方法又是什么呢。辛亥革命后，形势一片大好，绍兴也光复了，他高兴地与老友范爱农上街参观新气象，满以为找到了希望，可过几天因为革命党人的势力他不得不外出避难，这是他想要的光复么，眼前的希望又这样的破灭了。
离开了绍兴的他到了北京，在这里找到希望了么，蔡元培被挤兑辞职，官场日益黑暗，他找到了什么光明，只有失望，孤独。
不知道是不是小说救了他，应老朋友钱玄同之邀请，他终于还是拿起了笔杆子，积郁了多年的激愤终于释放出来，在 狂人日记 中：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 从这以后，他对旧伦理道德的批判和对国民劣根的揭露便没有停止过。孔乙己，华老栓，七斤嫂，赵七爷，阿Q，甚至于闰土，都一一被那伦理道德吃了去。而狂人，夏瑜，终究在失望之中给了战士们一些希望的，战士无畏的呐喊，喊怕了浑浑噩噩的人们，喊怕了革命党，喊出了希望。
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