我不愿意愿意死

我不愿意愿意死。

这是周国平在其散文中所提到的，可以说是一个想法，态度，抑或说是概念。（原出处为乌纳穆诺作品）

关于死，许多名家志士都探讨过

雪莱: 没有时间、空间、年龄、预见可以使我们免于一死。让我们不去想死亡，或者只把它当作一件平凡的事来想吧。

蒙田: 1.让我们不顾死亡的怪异面孔，常常和它亲近、熟识，心目中有它比什么都多吧！ 2.死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。

乌纳穆诺: 我不愿意死。不，我既不愿意死，也不愿意愿意死。我要求这个‘我’，这个能使我感觉到我活着的可怜的‘我’，能活下去。因此，我的灵魂的持存问题便折磨着我。

托尔斯泰: 要是一个人学会了思想，不管他的思想对象是什么，他总是在想着自己的死。

周国平还提到: 当自我的边缘从混浊中清晰地分离出来时，自我化为乌有的前景就显得触目惊心了。反过来说，意识到死亡的不可避免和万劫不复，也就意识到了自我的独一无二和不可重复。

他对宗教和人生方面谈到: 我们看到，宗教往往用灵魂不死的信仰来掩盖人生必有一死的悲剧性质，用彼岸世界来为尘世生活提供虚幻的目标和意义，让人向往来生。

苏格拉底: 1.死的境界二者必居其一：或是全空，死者毫无知觉；或是如世俗所云，灵魂由此界迁居彼界。2.分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

苏格拉底的第二句话，其言语意向好像愿意去死，但并不属于“愿意死”。

这是向死而生。

向死而生是指德国哲学家马丁·海德格尔在其存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法—“向死而生”。

在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。这两者之间的差别就是海德格尔死亡本体论的关键点。

其实，向死而生更是一种人生生活态度，面对最后的死，坦然自若。

我们每个人的生命是可以延长的，这种延长是“内涵性”，就是通过内在精神成长的方法，看淡各种功名利禄对我们精神上的诱惑。珍惜生命中的每分每秒，焕发出生命的积极进取意识和内在活力。通过提高生命中每分每秒的质量和长度，来提高生命的效度和目标的密度，只有这样生命的意义和价值才能在有限的时间内展现出无限的可能性。

人人都得死，这能给我们什么安慰呢?

大约是两点：

第一，死是公正的，对谁都一视同仁；

第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。

我们死就死了。我们死了，不带走什么，但我们审世角度下的世界终究是没了。

永远长眠的未必是死亡，经历奇艺万古的亡灵也会死去。

                                        ——《克苏鲁神话》

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发自易丘藏书阁