在喜马拉雅上录书，并非一项每日的任务，更多的是有内在的主动性。这个平台上有很多优秀的主播，他们会录很多优质的内容，涤荡听者的精神。所以，一边听书输入，一边录音输出，也是挺好的学习体验方式。
在这里也有很多可以录书或者打卡录音变现的方法，但是平时并没有太关注，因为觉得自己的水平还是有限，就比如在家做一块蛋糕，自己吃吃是没有问题的，但是如果要卖一块蛋糕，问题不是卖蛋糕来收费本身好不好，而是自己做蛋糕技术是否好，是否真的让吃的人有享受和物有所值的感觉。
目前在喜马拉雅上分配的精力，主要是两块，读经典书籍和录读自己写的文章，因为经过岁月沉淀的经典书籍，是共通的精神财富，没有太大的版权限制，且读经典自己受益很多，自己写的文章也是主要来自原创，把文字录成音频，在眼睛看累的时候，可以用耳朵来听听。
创作了一段时间后，在创作中心里，偶然地跳出了几个个位数收入的数字，打开的时候，属实吓了一跳，这是意料之外的，不知道这些数字是怎么机算来的，但是不论是几块钱，也都是实实在在的收入，是通过踏实地做事收到的，所以它的意义并不亚于几百元和几千元。从中明白，把精力首要放在做好事情上，做出价值来，物质的回馈也是会慢慢来的。
当人陷入焦虑的时候，会觉得自己好像已经走投无路了，然后越想越钻牛角尖，当心情被一层灰雾蒙上时，就更看不清前路了。事实上，如果把想法从容易的，细小的地方先慢慢做起来，有可能思路也会越来越清晰，渐渐发现，其实四周有很多的路，所谓的没有路，是自己把自己限制住了。
由此想起了有篇文章是《南怀瑾先生：好的教育叫做君子不器 》
文中写道：“君子不器”这四个字出自《论语·为政》篇。南怀瑾先生解释道，好的教育不应该仅仅教授学生某一项技能，而是要让学生不被局限于特定技能的学习。这与孔子的“因材施教”有着相似之处。南怀瑾先生是我国著名的教育家、国学家、学者，他一生致力于对中国传统文化、儒家思想的研究。他的教育理念强调学生不应该像器具一样只专注于一项技艺，而是要全面发展。南怀瑾先生的解释让“君子不器”更加通俗易懂。
南怀瑾先生表示，好的教育不应该让学生变得像一个明确身份的人，而是要求学生看起来什么都不像。他举例说，在黄埔军校做政治教官时，他注意到学生的身份标签不能限制他们。真正好的教育是培养学生全面发展，不仅仅局限在某一个方面。他认为，学生的素质教育应该因材施教，发现学生的优缺点，让每个学生得到充分的发掘和发挥。
在觉得山重水复疑无路的时候，不妨想一下“君子不器”这四个字，不过度限制自己的思维和兴趣爱好，就像一位会做饭的好厨子也可以是一位有品味的艺术家，说到下厨，想起了《伊尹汤液经》，它是一本中医著作，相传作者为伊尹。
从网络资料上查到伊尹的身份有很多，奴隶、厨师、尹（太上师父）、相、师保，除这些之外，他还有一个非常重要的身份----巫师。那时候的巫师除了会占卜、祭祀、记史，还得精通医术，因此，完全可以把伊尹视作一位医术精湛的医生，再加上他又是一位厨艺高超的厨师，的确有可能也有能力写出《汤液经法》。
越往古代看，越发现很多能人贤士，都是一人身兼很多家，在他们的简介后面往往带着一连串某某家的称号，感叹他们的精力充沛外，也看到了君子不器的精神。
回到生活中，不仅可以用君子不器来勉励自己，也可以用这样的心态来接纳周围的事物。庆幸着身边有与自己性格爱好不同的人，因为有了这样的互补，生活才有多元的精彩和创造。
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