“非常道”

《道德经》说：“道可道，非常道。名可名，非常名”。
故常有人理解，此句意则为道和名，都是用来言说表达意指的，但表达出来的含义，就会和原本含义就会有所不同（所以道和名，妙不可言，可意会而不可道）。这样虽然意义能通，但两句话含义过于接近，总感觉过于勉强，且原文“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”是因汉代为避恒帝的讳。

笔者认为，把第一个“道 ”解释为道理，后面的道，则应当确定理解为“遵循”。
整句含义为“世间的名种运行规则，虽是可以用来遵循的，却不可以一直不变地遵循；世间的万物虽是可以用名字来称呼，但是这些名字一成不变地用来表述这些事物的诸多具体特点,名与实存在很大认知差别。“

之所以说“非恒道”，“非恒名”，主要是因为世间万物，不变是暂时的，而变化是永恒的，可谓“瞬息万变”。情况在快速变化，先前的成功因素，往往是后来失败的因素。面对此情况，我们应当保持头脑极度开放，切不可自以为是。对个人而言，犹如想要过河的小马，前人和其他人总结出的“道”，也是众说纷芸，莫衷一是。
而“事物”对于每个人，认识深浅和观察角度都不同，即使是个体，认识事物也是一个逐渐深入具体变化的过程。人们常常说“生活是具体的”，用有无等二元对立论或者一些数据指标能够表达十分片面，所以简单用“名”来表示“某事某物某人”，又怎么能够具体而生动地形容呢。

儒家经典《易经》，也强调这种变化，《易》也有三义，简易，变易、不易。事物遵循简单的规则，但情况不停的在变化，这些道理是不变的。

佛学也讲“道可道，非常道”，比如《金刚经》里也将“法”比作舟筏，只是用来渡河，渡过河以后，就当舍弃。佛认为每时每刻的情境，即使是真实不虚的，也是缘起性空，其本身是没有绝对的善恶好坏等含义的，是各种因素、连接组合及时间等等综合作用的产物。所以佛说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观”，法、梦、泡、影、露、电，可观照其真实，却是瞬息变化之事物。而《金刚经》最常用句式，“佛说某某，即非某某，是名某某”，和“名可名，非常名”有异曲同工之妙。