下关风吹上关花，苍山雪映洱海月。
晚上好！这里是“大理海西说”，今晚十点，海西为你讲述大理的风花雪月。
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昨天浏览《大理五千年大事纪》的时候，发现一篇“迦叶开辟鸡足山道场的神话传说”，就想起上高中的时候，曾经和同学站在鸡足山迦叶殿前面，争论“迦”该读“[jiā] ”还是[qiè]，“叶”该读[yè] 还是[shè]。
恍若昨天。
今天就和大家分享——不要说你对鸡足山一见钟情，我绝不相信！
在我搜索“迦叶”读音的时候，意外发现网页上关于鸡足山的神话传说很多，却没有像搜索其它景点一样，出现好多旅游攻略，只有零星的几个帖子，诸如“去鸡足山来一次说出家就出家的旅行！”之类的。
不知道这是不是因为鸡足山是传说中伽叶尊者的道场，虽然地处边陲，但它和其它四座佛教名山齐名。人们大多数时候是冲着佛文化去，与一般意义上“吃住行游购娱”的旅游不一样，所以就没有太多游玩攻略出现。
还有一个因素是，现在山上基础设施越来越完善，游道、马道、索道一应俱全，甚至可以早上从大理出发，先到鸡足山，上山下山吃过饭后再上路，晚上九点多就可以到丽江了。上山下山就像吃快餐，半天时间就足够了，似乎也没有多少内容可以写。
如果真是这样，我不得不说有点可惜。
半天时间对于鸡足山来说，无论是看风景还是体会诗文或者禅修，都太过仓促。
一见钟情总有明显的视觉原因，因赏心悦目，才会心生欢喜。
所以，对于鸡足山，如果有人说对它一见钟情，我是不相信的。因为这意味着他只是见到鸡足山山峰竞秀，花木争艳就这样说，那等他去过更高、更险、更秀的山之后，或许他就会马上忘记鸡足山。
其实，鸡足山最不能被代替的是“以景为本，以佛奠业，以文扬名”的特质，不然，徐霞客怎么会说它“高悬天地，令人神往”呢？
要真的亲近鸡足山，岂能一见钟情？
鸡足山坐落在大理州宾川县城西北，离大理古城86公里，离昆明410公里。山势背西北、面东南。因为山形前舒三支，后伸一支，像鸡足而得名。最高峰天柱峰海拔3248米，峰上高达42米的楞严塔巍峨醒目，曾经是中印驼峰航线的地面标志。
佛教传入鸡足山已经1700多年，隋、唐、元、明是鼎盛时期，历代高僧辈出，唐代的明智、护月，宋代的慈济，元代的源空、普通、本源，明代的担当、大错，清末民初的虚云等等，都是声名远扬的大德高僧。
高僧诗人，那些诗文，不敢随便讲。如果你喜欢，可以读好多年。
今天只讲讲多年前半夜登山的故事，我已经觉得非常奢侈！
二十多年前，为了到金顶寺看日出，五十多位同学，头一天先步行到祝圣寺，在寺外无名的小店住下，凌晨三点起身，背着水和干粮，用手电照路，沿山道而上，月亮渐渐升起，越来越亮，透过树荫照亮山道。
天光暗蓝，树影浓稠。树枝上的绒绿青苔顶着露水，山风从树梢掠过。
偶尔有朝山者闪过，低诵佛号，或者燃香而行，一路芬芳飘落林间。
为了赶上日出，我们只敢偶尔休息几分钟，再累也要咬牙赶上队伍，哪怕手脚并用。我小腿上至今还有当时撞在石头上留下的伤痕，也算是一个不放弃的印记。
从玉皇阁到金顶的游道被称作“鸡脖子”，尤其是伽叶殿前面那近百级石阶非常陡峭，接近90度，越接近金顶，路越窄，是对身体和毅力的极大考验。
连那些给金顶寺送物资的骡子，走路都是斜着的，因为那样省力，而且安全。或许是因为太累了，我的同伴看见赶骡子的人挥鞭催促骡子，忍不住大喊一声“不准打马”，让大伙儿都笑岔了气。
后面赶上来几位僧人，扶着一位年逾古稀的老僧，我们侧身让路，他们却不超越，慢慢跟在队列末，并颂起了佛号。
终于到了金顶，大家静静地等待朝阳从云海里跳脱出来，天地间大放光明，一片云顺风飘来，太阳暂时隐在云后，云层里几道光柱正好投照在山下刚刚路过的庙宇上，乾坤朗朗，清气浩然。
这一程，虽漫长辛劳，但那山间的皎皎明月，朗朗丽日，陪伴了我们夜与昼的每一寸行程。
回到祝圣寺，虽然腰酸腿疼，一瘸一拐，但吃一顿素斋，跟着虔诚的僧人在大殿里礼佛，仍然相视而笑。
下山前，接一瓶山泉带回家，煮茶。
一位徒步探险爱好者说“当你的脚踏上鸡足山，你就在阅读经书了。”
每个登山者，都在修行。
我不懂禅修，不敢说如何能够领悟生命的真实意义，求得人生的解脱与圆满。
我回忆这难以复制的经历，只是叙叙旧，只是说说大自然丰盛端庄的美。
今天的故事就到这里。我是海西，我在大理，想要了解更多有关大理旅行、民俗、历史和情感的故事，请关注“大理海西说”，晚安，好梦！
参考文献：
《文化大理宾川》云南人民出版社P11
杨镜《大理上下五千年》（下卷）云南民族出版社P1063
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