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可1章 耶稣福音的起头
福音是好消息，谈论福音是从施洗约翰开始谈起。施洗约翰被称为耶稣的开路先锋，为耶稣的到来预备道路，其实是预备一颗悔改的心，好迎接基督在心中。真正的悔改通过外在的洗礼来显明，约翰不仅重在洗礼，而且见证基督。
耶稣基督没有罪，无需悔改，那么他的受洗意义在于与我们罪人认同，尽诸般的义。
与此同时，耶稣通过受洗，也表明他是神的儿子，是弥赛亚的一次受膏礼。
受洗之后，耶稣经历四十天的禁食，又经历撒旦三次的试探。他经历我们所经历的一切，成为我们慈悲忠信的大祭司，体恤我们的软弱。
接着经文记载了耶稣忙碌的一天，安息日的上午，耶稣参加了犹太会堂的崇拜。耶稣一方面做教导事工，另一方面做赶鬼事工。
下午去到彼得家里，医治了彼得的岳母。晚上的时候，全城的病人和被鬼所附的人都来求医治，耶稣的恩典都临到他们。他们为何选择晚上来呢？因为在安息日任何的工都不可做，天晚日落的时候是第二天的开始。
早上天未亮，耶稣去到旷野祷告。在走向人群之前，他先走向上帝。我们也要如此，在见人之前要先见上帝，从他那里支取能力，面对每日的生活和侍奉。
耶稣清楚自己的使命是传道，赶鬼医病不过是福音预工。虽然有很多人等待着他，他却离开了这群有错误期待的人群，前往他处去传道。他的足迹踏遍加利利，他的名声远播。
经文结尾之处记载了耶稣医治了一个麻风病人，福音书中的神迹都是具有福音性的。真正拦阻我们敬拜神，以及过社交团契生活的是我们的罪，罪就是属灵的麻风病。耶稣洁净麻风，也能洁净我们生命中的罪。
可2章 耶稣基督的身份
本章记叙的四个事件显明耶稣的四个身份:
第一个叫瘫子起来行走的神迹，显明耶稣拥有赦罪的权柄。表明耶稣就是神，因为只有神才能赦免人的罪。
对于瘫子真正的需要，不是病得医治，而是罪得赦免。那位真正的瘫子就是我们，我们根本救不了自己，通过耶稣基督在十字架上，为我们成为瘫子一般不能动弹的人，才为我们成为自由起来行走的人。
第二个事件是耶稣呼召了税吏利未，利未就是马太。税吏往往与妓女和道德败坏的罪人相提并论，耶稣与税吏并罪人一同吃饭，表明他对他们的完全接纳。因此遭受法利赛人的非议，耶稣却指出他来不是呼召义人，乃是呼召罪人。他是罪人的朋友，罪人的救主。
第三个是关乎禁食的问题。耶稣和门徒不禁食，施洗约翰和他的门徒却禁食 ，法利赛人也一个礼拜两次禁食。
禁食是一项犹太人的敬虔操练，耶稣和门徒好像是一群不够敬虔的人。耶稣指出自己是新郎，门徒是伴郎，新郎在场，岂能哀恸。
在旧约耶和华神将自己比做新郎，那么耶稣基督就是我们的新郎，就是耶和华神。
第四个事件是与安息日有关，门徒在安息日掐麦穗，有人认为他们违背了安息日的条例，其实不过是违背了他们的遗传——犹太传统。
耶稣以大卫和跟随他的人吃了陈设饼的事件，表明神喜爱怜恤过祭祀，道德律比礼仪律更为重要。
耶稣指出人子是安息日的主，安息日是人所设立的，人不是为安息日设立的。本末倒置，中心转移，这也是我们常犯的错误。
可3章 耶稣基督的爱
本章记叙的事件中，我们可以看见耶稣基督的爱。
其一，他的爱是超越的爱。
首先，我们看见他的爱超越了一切礼仪的束缚，耶稣基督在安息日医治了一个枯干了一只手的人。
其次，我们看见他的超越了地域的限制，来自巴勒斯坦的东方，南方和北方，都有许多的人跟随耶稣，寻求他的帮助。耶稣基督的爱是何等的广阔，这是超越一切空间的爱。
其二，他的爱是拣选的爱。
经文记载耶稣拣选了十二个门徒，这是他主权性的拣选，他随自己的意思来拣选。没有谁做耶稣的谋士，也没有谁强迫耶稣，是耶稣主权性的作为。
这里的拣选是关于职分的拣选，不是有关救恩的拣选，因为内中的犹大是灭亡之子。
这里的拣选也是恩典的拣选，这被拣选之人没有什么长处和好处，他们都是不完全的人，竟然蒙主拣选。我们也是如此，一无所夸之人只有感恩耶稣的厚爱。
其三，他的爱是狂热的爱。
耶稣爱人直至疯狂，饭都顾不得吃，觉都顾不得睡，命都顾不得要。他的亲属认为耶稣疯了，法利赛人认为耶稣是被鬼所附。
耶稣一方面为自己辩护，他不是被鬼所附之人，不是靠着鬼王赶鬼。另一方面他指出那些遵行神旨意的人都是他的真正的亲属。
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