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第七章 打破藩篱的耶稣
犹太人有口传传统，这些口传传统就成为犹太人的遗传。他们认为遗传是律法的篱笆，一个人如果不触碰遗传，就不会触碰律法。
遗传是从人来的，但有时与神的道冲突。耶稣指责他们废弃神的道，要守自己的遗传。
我们的信仰坚持唯独圣经，圣经是我们信仰和生活的唯一准则，传统要服膺于圣经的权威之下。合乎圣经的传统这是正统，是真理;不合乎圣经的传统，我们要更新，要归正。
唐崇荣牧师认为犹太人要除灭耶稣的主要原因，是因为耶稣将他们多少年所辛苦建立的犹太传统给推翻了。故此，耶稣与犹太人到了势不两立的地步。
犹太人注重的是外在的洁净，耶稣所注重的是内在的洁净。食物不会污秽人，从人里面出来的会污秽人。
接着，耶稣帮助一位希腊妇女的女儿，赶出她身上的污鬼。虽然她们是外邦人，但耶稣的爱超越了一切的藩篱，他的恩典临到外邦人。
耶稣又行了一个神迹，医治耳聋舌结的人。在穆斯林世界认为聋哑人是受咒诅的人，然而耶稣基督是聋哑人的希望。
聋哑群体在中国约有两三千万，感谢主!如今有教会开展了聋哑人的福音事工，带领聋哑人归主。
第八章 认识耶稣是基督
耶稣曾经行过五饼二鱼的神迹，喂饱五千男丁。是次，耶稣又行了一个神迹，喂饱四千人。两次的不同是前者耶稣喂饱的是犹太人，后者耶稣喂饱的是外邦人。
法利赛人求显一个神迹，耶稣没有为满足他们的好奇心行神迹，只为他们实际的需要才行神迹。
耶稣提醒门徒要防备法利赛人的酵和希律的酵，这里的酵是指他们的教训。门徒跟耶稣谈话不是在一个频道，门徒错误解读耶稣的话。
门徒心里的眼睛需要打开，真正认识耶稣。因此在彼得告白耶稣是基督之前，穿插了一个耶稣的神迹，就是耶稣叫一个瞎眼的人重见光明。我们真正需要被开启的是我们心里的眼睛，得以真正认识耶稣。
耶稣预言了自己的受难和复活，并且指出作门徒的代价，要背起自己的十字架来跟从主。
第九章 神国大有能力的临在
耶稣登山变像是神国临在的预演，彼得写彼得后书的时候，回顾了当时的经历，是指向耶稣基督的荣耀降临。
耶稣医好被污鬼附身的孩子，正是神国临在的记号。耶稣说你们靠着神的灵赶鬼，神的国就临到你们了！
耶稣第二次预言他的受难和复活，神的国的开启正是通过他的受难和复活。受难事件和复活事件是整体的救赎事件，耶稣基督的救赎开启了神国的时代。
门徒在前往耶路撒冷的路上，争论谁为大。他们错误的以为神的国要实现，他们可以封官加爵。耶稣教导他们要谦卑象小孩，作众人的用人。
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