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可10章 走向耶路撒冷
本章记载了耶稣前往耶路撒冷路上的一些教导:
其一，耶稣教导婚姻之道。
耶稣回归了创造之初的婚姻法则，婚姻是一男一女，一夫一妻，一生一世的结合。因为神所配合的，人不可分开。
其二，耶稣教导爱幼之道。
让小孩子到耶稣这里来，因为进入神国的正是这样的人。如今撒旦试图阻止孩子到耶稣这里来，我们不要成为魔鬼的帮凶，也不要成为魔鬼的败将。我们若真正爱我们的孩子，务必要将孩子从小带到耶稣面前。
其三，耶稣教导永生之道。
一个人要想承受永生，必须要遵守律法。我们的问题是没有完全守住，福音是耶稣基督代替我们完全守住了，为我们获得了永生的权利。如今我们只要相信耶稣，耶稣的遵守就成为我们的遵守，我们在基督里有份于永生。
其四，耶稣教导服侍之道。
耶稣第三次预言了他的受难和复活，我们说重要的事情要说三遍，可见这件事情的重要性。
耶稣的两位门徒雅各和约翰，盼望在耶稣登基做wang的时候，能坐在耶稣的左右。他们心中期待的是被人服侍，而不是服侍人。因此教导他们在神的国里，以服侍者为大。
耶稣到了耶利哥，治好瞎子巴底买。瞎子所期待的，是能看见眼前这位叫他重见光明的，原来就是以色列所盼望的弥赛亚。
可11章 荣进耶路撒冷
从11章到15章就是有关耶稣受难周的记叙，这是耶稣事工的高潮。
本章开篇记载了受难周的第一天，耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，这是作为wang者的耶稣一次荣耀的凯旋。
受难周的第二天，耶稣咒诅不结果的无花果树，无花果树枯干了，于是耶稣借机教导凭着信心祷告。耶稣又洁净圣殿，耶稣盼望圣殿成为万国祷告的殿。
咒诅无花果树和洁净圣殿，这两件事也彰显了耶稣的权柄。因此，质问耶稣的权柄是从哪里来。耶稣巧妙的将球抛给他们，以施洗约翰为例说明他的权柄是从天上来的。
可12章 在耶路撒冷的教导
首先，有关权柄的话题。
耶稣讲了一个凶恶园户的比喻，表明以色列民一直以来对神的弃绝。最后耶稣指出了他们的阴谋，他们计划要杀害耶稣。
其次，有关纳税的问题。
这是一个圈套，足以致耶稣于死地。耶稣却指出凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。这往往成为政教分离的重要经文依据，政治是凯撒掌权的地方，教会是上帝掌权的地方。在教会中是上帝说了算，任何的势力都不能干涉教会的事宜。然而教会要为政治祷告，政治要为教会服务。
其三，有关复活的话题。
撒督该人否认复活的教义，以一个例子来刁难耶稣。耶稣指出他们的问题，一方面他们不相信神的大能，另一方面他们不明白圣经。他们只接受摩西五经，耶稣就用五经上的话见证死人复活的道理。
其四，有关诫命的话题。
耶稣指出最大的诫命是爱神又爱人，这两者是不能分割的。爱神和爱人是整个旧约教训的总纲。
其五，有关自己位格的话题。
耶稣是大卫的子孙，又是大卫的主。表明耶稣一方面拥有百分之一百的人性，另一方面也拥有百分之一百的神性。
最后，有关奉献的话题。
耶稣看我们的奉献的多少是看奉献的比例，奉献很多财物的财主却不如那奉献两个小钱的寡妇。
有人说:我们奉献的多少不是看我们为神献上了多少，而是我们为自己留下了多少。我们说这话是实在的。
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