西晋末年的天下大乱，不仅仅是司马家族自己的问题，还有一系列难以抗衡的历史大势在背后起作用，中原人口被迫进行了第一次的大规模南迁。此次人口大迁徙，不仅没能使中华文明灭亡，反而促使它向南扩张，甚至远播海外。
1.1、司马家族面临的历史大势：第一是气候变化。东汉中期开始气温不断下降，到三国魏晋时期降到了最低点，东汉时，匈奴早已分裂为南北两支，随着气温下降，草原上的资源越来越少，南匈奴逐渐迁居到了长城以南的地方，其他的一些胡人也陆续迁到此处。在迁来的胡人比例不大的时候，帝国还能较容易的消化它们，当比例达到一定程度，帝国就扛不住了。
另一次气候变化的最低点是明清朝代更替的时候
1.2、第二个原因是中原社会的豪族化，不断削弱帝国政府的能力。黄巾大起义之后，豪族们为自卫建起了很多坞堡，坞堡就像一个个小城市，大的里面能有几千户人家。它内部经济基本上自给自足，不怎么需要和外界经济交往，整个社会越来越退回到自然经济的状态。这样朝廷的收入成了大问题，没有商品经济，税收不上来，怎么统治？朝廷能撑下去就已经很不错了，何谈对付中原豪族和边境的胡族。反过来朝廷还得借助豪族的力量来维持运转，借胡族的力量守护边疆，而这两拨人实在都不够可靠。
1.3、第三个原因是士族的堕落。豪族虽进化成为士族，却在不断的堕落。东汉末年儒学发展到极为精致，经常是儒经里的一句话，能写10万字的注解。但说得再精致还是天下大乱，有什么用？于是很多人抛弃儒学谈玄论道，就有了著名的魏晋玄学。有些人觉得回天无力，彻底看透了世间的肮脏，于是返归内心去寻觅桃花源了，比如陶渊明。还有更多的人在社会动荡中看到巨大的利益再分配的机会，一边高谈阔论世外高人一边拼命的往兜里装钱，还依凭“九品中正制”把搂钱的地位制度化，这后一种人大大的败坏了政治和社会的道德水准，士族变得相当的虚伪。
1.4、第四个原因就是西晋的皇族内斗，也就是“八王之乱”。晋武帝司马炎一统天下之后，高门士族垄断朝野，自己却没有足够的资源压制住，无钱无力只有空权。于是晋武帝大肆分封同姓之王，力图让他们驻守在全国各地，以便压制不服的士族，拱卫朝廷，结果就造成“八王之乱”。这邦姓司马的王彼此间打得头破血流，打输了就想找帮手，一看旁边有一帮蛮族，以为他们不是汉人，肯定不会抢皇位，先用他们一把再说。这样就在家族抢夺皇位的内乱之中火上加油，终于让天下不可收拾，西晋灭亡。
2.1、天下大乱怎么办？往蛮族少的地方跑，于是大量的士族带着其治下的百姓，向南逃往了淮河和长江流域，皇族的大支多半死于动荡，反倒是一个小支司马睿在南逃的士族的支持下建立了东晋。
2.2、东晋就是在士族支持下建立的，所以司马睿更加需要与士族合作，甚至司马睿登基时，他拉着南逃来的士族领袖王导，一同接受群臣朝拜。“王与马，共天下”。士族们彼此达成一种默契，拥戴权力有限的司马氏为共主，在这个旗号下分割权力。
2.3、士族本身并没有能力抵抗北方胡族的继续南下，需把南逃过来的流民编成军队，作为国防的倚仗。但士族也分出高下，高等士族是在朝廷中当权制衡皇帝的豪门大族，如那个王导。低等士族则统领流民军队，这样政权和军权就分离了，这构成了一个动荡来源，也造成了东晋最终覆灭。
3.1、高等士族里很多人开始更玄乎的谈玄论道，甚至开始追求各种病态美，要把自己塑造出一种弱柳扶风的感觉，因为只有这样才能显示自己与任何体力粗活无关，才是有地位的人，与其他的人包括低等士族区分开。
3.2、这样导致掌握军权的低等士族甚至有些高等士族，不断有野心勃勃的人要搞些大新闻，时不时就叛乱一把。如前面所说，东晋立国百年之后，桓范的后人桓玄篡夺了东晋的皇位，给自己的祖先报了仇。当然桓玄很快被统领军队的低等士族赶下来。最终军队的领袖刘裕凭借军功，逼迫司马氏把皇位禅让给他，建立了刘宋。中国的历史由此进入到了南朝。
4.1、南朝皇帝的正统性困境。南朝的政权和军权重合度比东晋要强，但皇帝的正统性问题不能令人信服。司马家正统性也不咋地，但好歹也统治了100多年，而对南朝这些人刚上台的出身并不高贵，引得无数的野心家跃跃欲试。同时南朝还面临了意识形态上的问题。
4.2、随着北朝逐渐稳定，南朝武力上越来越不是北朝的对手，南朝只能通过坚持儒家理念，强化自己的正朔地位，说我才是中原正统，占据北方的不过是蛮夷。可问题是南朝皇帝们自己也不过是篡位上来的，越坚持儒家理念越放大了自己的正统性缺失。
4.3、这个两难困境，皇上们非常难办，如皇上手里掌握足够资源，能蹍压任何野心倒也罢了，可问题是坞堡经济还是主要的经济形式，资源都在豪族的手里，皇帝的家里还是没有多少余粮。结果南朝始终处于严重不稳定当中，皇位与朝代都跑马灯似变换着。
5.1、江南土地的开发。在宋朝以前的历史上，江南人口一直是远比中原地区要稀疏的，岭南就更不用说了。人口稀少，无力进行开发，经济上自然也就不值一提，汉武帝曾出兵攻江南和福建一带的土著政权，但是打赢之后就把当地人口迁徙到江淮之间，放弃了新征服的土地，可见汉朝江南岭南多么的无足轻重，这是因为中原一带的黄土地地带开发难度远低于江南。长江中下游流域气候湿热，水网纵横，要在这里进行农耕，首先要排出沼泽地区和湖泊中多余的积水，比开发黄河流域难得多。
5.2、西晋末年，蛮族南下，中原百姓自然就迁徙到南方了。这是中原百姓第一次大迁徙，经过北方若干次战乱驱赶，长江中下游的平原被开发出来，这里潜力巨大，一旦开发出来，迅速就成为帝国的经济重心。可以看到的历史现象是，每一次北方游牧者大规模南下，就会伴随中原人口大规模南迁，也就带来了帝国对于南方土地开发的大规模深入，儒家文化也在这过程中传到了过去根本传不到的土著地区。
6.1、中原文化的对外传播。南朝时中华的文化不仅仅是传播到了长江以南的土著地区，甚至跨海传向中国的土地之外。南朝统治者发现在军事上无法与北朝竞争，转向文化上的竞争，原本在中原已经精致的文化在南朝发展得更加的精致了。同时为了防止过度强调儒家正统性反而伤及自己，南朝的皇帝们又大力支持佛教，且为了让更多人承认自己的正统性，南朝通过海上向朝鲜半岛和日本等地传播文化。
6.2、此时的东亚世界就发展出更宏大的结构，也就是草原中原海洋的三重结构世界，东亚的历史开始联动发展。草原和中原的关系成为秩序的生成线，即在草原与中原的过渡地带，在鲜卑人建立的北朝生长出来，鲜卑人出生于东北和长城沿线，能够同时调动草原和中原的资源。而中原和海洋的关系是秩序的传播线，发生在南朝，原因是北方的压力，使南朝有动力向外传播文化。
6.3、每一次北族的南侵过程，给中原带来血腥和混乱，却也让中华世界向更大规模的扩展。鲜血从来不是白流的，历史就是在这种血光和勇气当中，缓慢而坚定的向前发展。
20181112
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