白水，我深爱的家乡。一个有着无与伦比的黄土地上美梦的家乡。它是字祖仓颉和酒圣杜康文化的发源地。它也是中国著名的苹果之乡。它有灿烂的传统文化，也有质朴厚重的生命底蕴。说起仓颉，记得有位学者说过，仓颉庙宇中的古柏所涵盖的生命似乎诉说了黄土地几千年的文化，承载着黄土地上无法诉说的人文历史。记得当时学者临别的时候，握住我的手说，没事的时候多看看那些几千年的古柏，直到哪一天古柏开口说话了，这方土地就会复兴，这方土地就会重新绽放出历史的恢弘。
我当时还不理解，觉得学者是用一种无趣在调侃。他是把一种生命的无奈留给了我，让我在一种无解的过程中去煎熬灵魂。可后来我明白了，学者就是学者。他似乎用了一种拟人的手法向我传递了一种信息和密码，他是告诉我，家乡这方神奇的土地一定会有开口说话的那一天。前不久有位著名的文化学者去了家乡的杜康沟，后来他没有见我，只是给我的微信留下一句话。他说杜康文化的营造需要心和人品。不知道为什么，我看完之后竟然落泪了。有人也许会说我多情善感，会觉得我做作无趣。可说心里话，当时我被学者的那种对文化的理解震撼了，被一种无形的社会现实撕裂了生命，觉得这世界真的就有生命的无形。
有人问我为什么会如此的留恋一个很贫穷的山区小县。为什么不走出去展现自己生命的理想？我没有回答，不是回答不了。我只是觉得对家乡的热爱那是融进骨髓的宇宙真理，谁也改变不了，谁也不愿去改变。记得第一次县长给我打电话让我去江苏的海宁市开会的时候，我很茫然。因为可怜的我根本都不知道海宁在何方？我是按照地图走的。到了我才知道，那里早就是中国著名的皮革之乡。当时令我震惊的是，他们既不养育牛羊，也不生产皮革，却能够成为全国最有名的皮革之乡。也就是那一次，我在大会上为家乡带回了当时全国第一家中国苹果之乡的牌匾。当时我有些激动。因为我觉得除了深厚的黄土底蕴，灿烂的仓颉和杜康文化之外，这块牌匾也算是对家乡人多年的努力所给予的最高评价了。
当时我背着牌匾没想着去大上海逛上一圈，尽管我很向往十里洋场。尽管当时海宁距离上海很近。我而是去了杭州。就在西湖边上，站在碧波荡漾的西子湖畔，我想到了断桥，想到了雨中送伞，想到了雷峰塔，还想到了岳飞岳云。也许我们不应该沉寂在历史的过往中，但是我想，一方土地的历史毫无疑问就是一部宇宙的生命史。就在刚才还和朋友在网上就什么是唯物主义，什么是唯心主义争执的不可开交。朋友说本来就是立足点不一样罢了，为什么我们非要把两个立足点不一样的哲学观点对立起来呢？难道说宇宙发展到到今天就是因为事物的对立才有了能量？
五千年的古柏，三千年的古庙，三十多年的苹果产业似乎都在向世界诉说着黄土地上的一种传奇。过去我们很少去思考什么叫融合，尽管孔子的中庸之道已经诠释了社会和生命的关联。我在这里没有用关系，而是用了关联。我是想告诉大家，其实中庸所涵盖的不仅仅只是一种宇宙的哲学，它所表述的还有生命对土地的眷恋。在我的家乡，黄土地就是生命的诉说，黄土地文化就是生命的文化。现在想起来，在我的家乡，融合是固有的，因为融合就是生命哲学的立意和存在。只有融合才能彰显生命的安静，才能展现我的家乡对中国文化不可磨灭的贡献。
说家乡可怜，那是因为几千年的风云冲刷，让我们所面对的世界满目苍夷，让家乡的黄土地少了对历史对现实的续写能力。家乡是渭南唯一的山区小县，是国家级的贫困县。有时候我都不愿意去想，辉煌了几千年，自豪了几千年，现在我们还在自豪，海门还在梦乡着辉煌的时候，为什么现实却留给了我们那么多的不尽人意，那么多的苦涩无奈呢？是家乡只过？是历史只过？当我们真的开始用宇宙的哲学来思考这一切的时候就会惊奇的发现，家乡的可怜和家乡的魅力都是来自自于一种宇宙无形的融合。
我常在想，家乡仓颉庙宇五千年的古柏讲述的不是黄土地上的能耐，而是向我们诉说着生命对文化的敬畏。这种敬畏就是人和自然的一种和谐，是生命和信念的一种高度的融合。我没有改变过自己的观点，我一直认为文化就是生命，文化的本质展现的就是生命的本质。所以当文化具有了融合的功能的时候，它留给家乡的遗产就是历史和生命的遗产，是生命延续过程中无法回避，也无法改变的现实。我在想，如果有人要让我用最简洁的话语来表述家乡，我会毫不犹豫的这样说，我的家乡就在黄土大原上，它孕育了黄河文明，是生命文化的起点。有字祖仓颉，有酒圣杜康，有香飘海内外的白水苹果，也有质朴勤劳的家乡人民。他们在这方土地上就是因为用一种宇宙的融合的法则，创造了几千年不衰的家乡文化。留给了历史，也留给了生命诉说不完的世界童话。
记得有一天朋友突然问我知道不知道什么叫“势理论”。我当时还真的蒙了，因为在我觉来，哲学的前沿现在就是量子力学带给物质的冲击。我没想象到“势理论”所要诠释的到底会是这个世界的什么。当时也许就是因为这个特殊的字眼，我想到了司汤达的“熵学说”，就问朋友二者有关系吗？朋友笑呵呵说的，可能有些关系。我顿时明白了，其实这里所说的势就是一种落差产生的能量，这种能量对宇宙产生的作用就是势所要诠释的内容。严格意义上，势是不能作为一种理论存在的。它就是一种运用，是对融合的一种颠覆。说心里话，司汤达的《熵》学说我第一次读的时候就觉得他是把宇宙作为恒定不变的对象进行考察，最后才得出宇宙总将有一天会变成死寂的。
其实这是一种悲观主义的论调。我们不能因为未来的宇宙要灭亡，今天就在这里苦苦等待。我们不能因为家乡的今天还不尽人意，就在这里怨天尤人吧。其实裂变和聚合都是可以释放出无比巨大的能量的。原子弹运用裂变的原理可以让世界毁灭。氢弹用聚合的原理照样可以让世界毁灭的更干净。所以让我说，现在回想起家乡的历史，还是看到家乡今日的现实，融合都是时代的潮流，融合才能让我的家乡走向涅槃。融合顾名思义就是相聚和吸纳。历史的责任告诉我们，社会的发展尽管不可能脱离开“扬弃”的哲学法则，但是我想，历史前进的步伐和获取的能量一定是要从聚合那里获得的。
想想现实有时候觉得也挺有意思的。韩国人把端午节给自己申请到了非遗。最近听说我们的秦兵马俑也是他们的祖先制造的。现在也要申请非遗了。甚至于就连我们的国父中山先生据说也有大韩民族的血统。尽管是玩笑，可是这些玩笑带给我们的思考却往往是带血的，是让生命撕裂的。就像仓颉，如今全国就有几十处纪念的庙宇寺院，可是我想，人们崇尚仓颉正是印证了一个真理，那就是文化融合的魅力。其实我都说过了，在我的家乡仓颉庙宇里有几千年的古柏，有两三千年的庙碑，这一切尽管不能完全的诉说什么，可是我想对仓颉文化的贡献似乎多少还是能说明点什么的。
不过有时候想想也挺悲哀的，因为当文化产生融合的人过程中被无情的分割出去的时候，留给家乡人心灵深处的苦涩疼痛还是刻骨铭心的。尽管很多时候我也在阐述，其实没有必要去争究仓颉到底是哪里人。我们所要展现的就是古老的仓颉文化。因为文化的存在是永恒的，是磨灭不了的。其实想开了，全国那么多仓颉文化的存在，说明了仓颉文化的融合力是巨大的。说明了仓颉文化的生命魅力也是不可限量的。我在想，不管是宇宙还是社会，其实都在寻求一种平衡，而这种平衡始终在不断的变化中在寻求新的平衡。我想家乡古老的文化正就是用这样的准则在诉说历史的存在感。
听起来融合像是一个名词，甚或是动词。但是融合绝对不是数量的叠加，也不是一种机械的自然过程。它有生命思想和精神的内涵。其实在我觉来，融合更是一种生命的行动，也是生命聚集能量的过程。也许我说的有点绝对，也许我的思考有些形而上学，但是我坚信，融合也是生命和宇宙的本真。融合是一种思维体系建立的必由之路。是一种思想升华的根基，也是我破门面对与现实重塑精神的不可替代的存在平台。家乡的文化正在走着一条新时代的融合之路，家乡的未来必将也在时代的融合过程中绽放出新的光彩来。
融合的理论根基是信仰，说的肤浅一点就是信任。只有信任了才能让生命义无反顾的去靠拢。只有坚定了信念，融合的力度才有了属于生命绽放的能量。尽管我的家乡现在和时代的要求还有距离，可是我想这种距离一定会在强大的融合过程中被时代的精华所吸附，会在家乡人永不言败的精神里得到发扬光大。我经常说，不管家乡的过去是什么，也不管家乡的今天有多么的落魄，但是家乡的明天一定还要辉煌的。因为现实中我们能够看到，家乡人正在运用融合的力量来完善自己的思想和精神家园。当生命具有了强大的精神力量的时候，所迸发出来的力量一定会是无与伦比的。毕竟家乡这方黄土地曾创造了华夏不可磨灭的历史文明……
（文章来自白水县人大常委会李军）
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