字典上对“格局”一词的解释：格是对认知范围内事物认知的程度，局是指认知范围内所做事情以及事情的结果，合起来称之为格局。不同的人对事物的认知范围不一样，所以说不同的人，格局不一样。
想起一句话是这么说的：人的一生一定要在“路上”，要么人在“路上”，要么心在“路上”。没有时间让“人”在路上，就只有让“心”在路上了，心在路上唯一的途径就是读书。
脑海中之所以蹦出“格局”这个词语缘于电视剧《天道》和原著《遥远的救世主》。这是唯一一部让我边看边做笔记的电视剧，这部作品给我最大的冲击就是“格局”。剧中的每个人物都可以拿出来单独写，每个人物的性格不同，跟他所处的环境有很大的关系，即格局决定了他们看待事物的眼光。我一直困惑和不懂的就是丁元英。
剧中肖亚文对丁元英的评价中说柏林有个居士说丁是一个“极品混混”——游离于“人”和“魔”之间的一种状态。这又使我联想到五台山智玄大师对他的总结“三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一气住于身中，游离心外——痞气”。
丁元英有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。
首先，他质疑传统文化中的弱势元素。
他认为，透视这个社会要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根结底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道，不以人的意志为转移。
他自己已经察觉到文化对人的影响了，可自身仍然无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
第二，他质疑养儿防老的观念。
当他父亲因为脑溢血住院，他大哥要分摊父亲的医药费的时候他说他可以承担。他给的解释是讲责任本来即就错了，在孝顺上加个美德就更错了，血缘关系，本就理所当然，本该如此。他说养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人，每个儿女都是为了还债，直不起腰来。而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心里就越苦。
第三，他质疑自身的局限性，且不谈爱情。
肖亚文对他的评价“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的。害怕就是鄙视。”他的前妻对他的评价是他永远都不会跟你吵架，他的每个毛孔都渗透着对于世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于和她讲道理。然而在遇到芮小丹后丁元英破戒了，因为这是一个例外的女人，打破了他的平静和对女人的鄙视。她就像天国的女儿，纯粹而充满朴素的智慧。
电视剧中有个镜头，芮小丹去找丁元英，发现没有开灯，当她打开灯后发现丁元英坐在沙发里，于是她问“你在干什么，也不开灯？”丁元英回答“在参禅，参你的禅！”原著中丁元英说“你的生存状态不是病态，用佛教的花说是自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。参来参去，我不如你。”所以丁元英打破常规爱上了芮小丹，因为她特殊，她不一样，她更是他的红颜知己。丁元英是个明白人，他思维逻辑清晰，了解社会运行的规律，能够控制自己的行为和情绪，做自己认为对的事情，参悟文化，也在参悟天道的路上。知道自己该坐什么，不该做什么。
“修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。”“更高级别的哲人独处着，不是因为他孤独，而且因为他的周围没有他的同类。”结束了私慕基金丁元英本想在古城独处，然而芮小丹的出现打破了他的平静。想起剧中芮小丹找了三个文人作陪请丁元英吃饭，当一番敬酒丁元英六两下肚后芮小凡怜惜地看着他，他们相互对视的眼神，在那一刻我感受到了他们心灵的交融，也是在那一刻起，丁元英接受了芮小丹——她是他的红颜知己。所以在后来丁元英答应给给芮小丹一个礼物——在王庙村书写一个神话。也是这个神话让我真正认识到了不同人物的格局。三个发烧友跟丁元英的交往一直让我觉得丁元英就是那个高高在上能够洞察一切让人琢磨不透的哲人。他看着这些人们使尽浑身解数舞刀弄枪，终于努力扒上了井沿看了一眼，却没有看懂就放弃了，最后又掉进了井里。后来所发生的一切都在他的预料之中，他们的见识决定了他们的结局。看破不说破，这也是丁元英的高明之处。芮小丹的结局也在他的预料之中，但是他没有强求芮小丹不去做。因为他知道即使说了小丹也不会听他的，否则那就不是芮小丹了，也不会让他爱上了。
当芮小丹的父亲指责丁元英没有阻止小丹去冒险的时候，丁元英没有解释，因为说什么都显得苍白无力，他没有跟任何人说自己心里有多难过。当看到他听到小丹没了的时候因为伤心吐出一口血时的表情，我心里一颤——他又要独处了，这一生不再会有红颜知己了……
本是后山人，偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
问：悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
答：悟道方知天命，
修行务取真经。
一生一灭一枯荣，
皆有因缘注定。
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